Pse jemi të fiksuar me antiheroët

Një punim i ri i botuar në ditar Psikologjia e Medias Popullore ofron një shpjegim pse nganjëherë e gjejmë veten duke u mbështetur në Tony Sopranos, Walter White dhe Harley Quinns të botës. Kjo ka të bëjë me shkallën në të cilën ne shohim aspekte të personalitetit tonë në to.

Kohët e fundit fola me Dara Greenwood, autoren kryesore të kërkimit, për të diskutuar frymëzimin e saj për këtë projekt dhe atë që gjeti. Këtu është një përmbledhje e diskutimit tonë.

Mark Travers : Çfarë ju tërhoqi në këtë temë?

Dara Greenwood : Projekti u iniciua nga një ish-student i imi i ndritur i cili ishte i interesuar të kuptonte se si tendencat e ndryshme psikologjike mund të hartonin në afinitet antihero. Nuk është zhanri im, megjithëse isha super-varur nga "House" atëherë!

A do t’i konsideronin ata më tërheqës njerëzit që ndajnë disa nga tendencat antisociale të antiheroes? Apo, ishin kaq tërheqës saqë ndryshimet individuale midis shikuesve nuk ishin aq të rëndësishme për historinë?

Ne zbuluam se tendencat antisociale të vetë-raportuara midis shikuesve - të tilla si agresioni dhe makiavelizmi - parashikuan rritjen e afinitetit për zhanrin dhe personazhet. Kështu, për shembull, dikush që shënoi më shumë agresion gjithashtu shikoi programe antihero më shpesh, raportoi kënaqësi të shtuar të motivimeve të tyre të bazuara në hakmarrje dhe ndjeu se ishin më të ngjashëm me një antihero të preferuar në krahasim me ata që shënuan më pak agresion.

Sidoqoftë, historia ishte gjithashtu e ndërlikuar. Pjesëmarrësit kishin më shumë të ngjarë të dëshironin të ishin si një antihero i preferuar që ata e perceptonin si më heroik sesa i lig, dhe shfaqjet e vlerësuara si më të dhunshme shoqëroheshin gjithashtu me nivele më të ulëta të afinitetit të karakterit.

Gjetja tjetër interesante ishte se zuzari i një personi ishte heroi i një personi tjetër. Për shembull, edhe pse shumica e njerëzve e vendosën Walter White lart në anën e horrave të gjërave, të paktën një person e konsideroi atë hero. Pra, ka shumë shtresa për t'u marrë parasysh.

Traversa : Cilat janë tiparet treguese ose karakteristikat psikologjike të një antihero?

Greenwood : Shkencëtarët kanë vërejtur se shumë antiheroë duket se mishërojnë ato që quhen tipare "Triada e Errët" - një plejadë e prirjeve antisociale që përfshijnë narcizëm, makiavelizëm dhe psikopati.

Antiheroes janë gjithashtu kryesisht meshkuj - edhe pse antiheroes femra sigurisht që po fitojnë tërheqje - dhe kanë tendencë të kenë karakteristika stereotipike "hiper-mashkullore" të të qenit i pashpirt ose agresiv.

Ekziston shumë larmi në atë se kush mund të konsiderohet antihero. Ato mund të përfshijnë personazhe më realistë të orientuar drejt familjes, të cilët rrëshqasin brenda dhe jashtë stileve të jetesës vicioze ose joetike (si një Walter White ose Tony Soprano), ose ato mund të përfshijnë protagonistë të stilit vigjilent si James Bond apo edhe Batman, të cilët kërkojnë drejtësi në emër të veten ose të tjerët me anë të mjeteve të dhunshme.

Traversa : Çfarë e dallon një antihero mashkull nga një antihero femër?

Greenwood : Për një gjë, vëllimi i madh i antiheroes femra është shumë më i vogël se meshkujt - e cila fatkeqësisht është e vërtetë edhe për personazhet në filma dhe TV (shtrembërimi mashkull në femër duket se qëndron pezull rreth 2: 1).

Në studimin tonë, vetëm 11 përqind e pjesëmarrësve zgjodhën femrat si të preferuara (dhe më shumë gra sesa burrat i zgjodhën ato). Ekziston edhe një bursë që sugjeron që antiheroes femra mund të ndjejnë më shumë faj se sa homologët e tyre meshkuj në veprime të gabuara, ose mund të pëlqehen më pak nga shikuesit. Kjo do të ndiqte me faktin se gratë që shkelin normat tradicionale femërore për të qenë të pëlqyeshme ose pasive mund të perceptohen më negativisht sesa burrat që sillen në të njëjtën mënyrë. Nevojitet më shumë punë për të sqaruar nuancat përfaqësuese këtu.

Traversa : A janë tërhequr disa kultura nga antiheroes se të tjerët?

Greenwood : Në masën që antiheroët përfaqësojnë një lloj individualizmi të egër, ata ndoshta kanë më shumë të ngjarë të jenë të popullarizuar në kulturat individualiste, ose kulturat në të cilat kultivohen fantazitë individualiste. Ideja për të dalë në pah, për të qenë unik, dhe për të vepruar me egoizëm në emër të vetes, të gjitha përshtaten në atë lloj mendësie. Sidoqoftë, veprimi në emër të të tjerëve mund të jetë në përputhje me normat kulturore më kolektiviste. Nevojiten më shumë hulumtime në këtë front.

Traversa : A ka arsye të tjera pse mund të zhvillojmë një pëlqim ose afinitet "irracional" ndaj antiheroes?

Greenwood : Në shumë mënyra, nuk është aspak iracionale të lidhesh me protagonistët e rrëfimeve të hartuara mirë; ne kemi evoluar për të mësuar nga historitë dhe nga vëzhgimi i pasigurt. Disa psikologë të medias argumentojnë se një pjesë e kënaqësisë së të ashtuquajturit "transport" në filma dhe TV është të jesh në gjendje të përjetosh rrezik ose shkelje morale nga një distancë e sigurt. Sigurisht, e keqja është se ne mund të bëhemi të kushtëzuar në mënyrë delikate për t'i dhënë një sjellje të keqe një pasim ose të bëhemi të desensibilizuar nga ajo, pasi personazhet fillojnë të ndihen si miq të ngushtë dhe pasi vazhdimisht dëshmojmë veprime të dhunshme. Ose, mund të ndiejmë se impulset tona agresive janë më të justifikuara ose më të vlefshme. Si hulumtimi afatshkurtër dhe ai afatgjatë mbi ndikimin e dhunës në media sugjerojnë që ajo nuk duhet të hidhet poshtë si një (ndër shumë) faktorë rreziku për agresionin.

Traversa : Cilët janë antiheroët tuaj të preferuar?

Greenwood : Siç thashë, nuk ishte kurrë zhanri im. Unë jam shumë i ndjeshëm ndaj dhunës së çdo lloji dhe arrita të hap rrugën vetëm përmes episodit të parë të "Breaking Bad".

Por unë e dua Dr. House, pjesërisht sepse Hugh Laurie ishte një gjeni kaq i rëndësishëm në rol, dhe pjesërisht sepse e dinit se ai në fund të fundit kishte qëllime dhe rezultate të mira (kryesisht) nën mënyrën e tij të pashpirt. Por gjithashtu mund të jem nën ndikimin e "shenjave të shkëputjes morale". Mbase e lëshova nga grepi për mjetet e tij joetike sepse në fund të fundit ai shpëtoi jetë. Ideja që qëllimet justifikojnë mjetet është në një hap me një mentalitet më makiavelist. Hmm ...