Pse asgjë nuk është më emocionuese për romancën sesa e qetë

"Ti më jep ethe kur më puth, ethe kur më mban fort,
Ethet në mëngjes, Ethet gjatë gjithë natës. ” - Peggy Lee

Dashuria romantike zakonisht shoqërohet me eksitim të stuhishëm. Ndërsa sigurisht që mund të jetë kështu, unë besoj se në shoqërinë tonë të përshpejtuar aktuale, qetësia është eksitimi i ri romantik.

Format e dashurisë romantike

“Dashuria e vërtetë nuk është një pasion i fortë, i zjarrtë, i vrullshëm. Përkundrazi, është një element i qetë dhe i thellë. Duket përtej pjesëve të jashtme të thjeshta dhe tërhiqet vetëm nga cilësitë. Wiseshtë i mençur dhe diskriminues dhe përkushtimi i tij është i vërtetë dhe i qëndrueshëm ”. —Ellen G. White

Emocionet shpesh krahasohen me stuhitë dhe zjarrin: Ato janë gjendje të paqëndrueshme, intensive që nënkuptojnë eksitim dhe shqetësim të pasionuar. Emocionet gjenerohen kur ne perceptojmë ndryshime të rëndësishme ose ndryshime të mundshme në situatën tonë (Ben-Ze'ev, 2000). Ato tentojnë të zmadhojnë situatat dhe t'i bëjnë ato të duken urgjente, gjë që na lejon të mobilizojmë burimet tona.

Ky karakterizim mbizotëron edhe në përshkrimet e dashurisë romantike. Siç argumenton Betsy Prioleau (2003: 14), "Dashuria shkon keq në ujërat e qeta. Ajo duhet të nxitet me pengesa dhe vështirësi dhe të hidhet në befasi nga befasia." Prandaj, "Ajo që jepet nuk kërkohet". Ne mendojmë se dashuria ideale konsiston në eksitim të vazhdueshëm dhe emocione pa kompromis, që dashuria nuk njeh shkallë të ndryshme dhe kurrë nuk ka pse të bëjë kompromis.

Karakterizimet e mësipërme janë në thelb të vërteta në lidhje me një lloj specifik të emocioneve - një emocion i fortë, i përqendruar, i cili zakonisht zgjat për një periudhë të shkurtër. Ndryshimi nuk mund të vazhdojë për shumë kohë; sistemi njerëzor së shpejti e pranon ndryshimin si një situatë normale, të qëndrueshme dhe përshtatet.

Por ka edhe emocione të qëndrueshme, të cilat mund të vazhdojnë për gjithë jetën. Një emocion i qëndrueshëm mund të formësojë përgjithmonë qëndrimet dhe sjelljen tonë. Një flakërim zemërimi mund të zgjasë momente, por pikëllimi për humbjen e një personi të dashur jehon vazhdimisht, duke ngjyrosur gjendjen tonë shpirtërore, sjelljen, lulëzimin dhe mënyrën se si ne lidhemi me kohën dhe hapësirën. Dashuria e kahershme e një burri për bashkëshortin e tij mund të mos përfshijë ndjenja të vazhdueshme, por ndikon në qëndrimet dhe sjelljen e tij ndaj saj dhe të tjerëve.

Jo të gjitha emocionet e stuhishme mund të kthehen në emocione të qëndrueshme, por dashuria romantike mund. Në këtë drejtim, ne mund të bëjmë dallimin midis intensitetit romantik dhe thellësisë. Intensiteti romantik është një fotografi e një përvoje romantike në një moment të caktuar; i referohet nivelit momental të dëshirës pasionante, shpesh seksuale. Ka një kohëzgjatje të shkurtër, por pa ndonjë zhvillim domethënës.

Romantike thellësi është një përvojë e vazhdueshme romantike që përmban si intensitet të shpeshtë ashtu edhe përvoja të qëndrueshme që zhvillojnë dhe rrisin lulëzimin e secilit dashnor dhe marrëdhënien e tyre. Një dashuri e tillë vlerësohet kryesisht nga zbatimi i ndërveprimeve kuptimplota, që përfshijnë aktivitete të përbashkëta dhe përvoja të përbashkëta emocionale. Koha është pozitive dhe konstruktive për thellësinë romantike dhe shkatërruese për intensitetin romantik.

Eksitim i thellë i qetë

"Entuziazmi është eksitim me frymëzim, motivim dhe një forcë krijuese". —Bo Bennett

"Lloji i energjisë që unë tërheq është shumë i qetë". —Julia Roberts

Ne mund të themi se eksitimi nuk është domosdoshmërisht një ndjenjë e shkurtër, pasionante që përfshin vetëm intensitetin romantik; mund të jetë pjesë e një marrëdhënieje të thellë dhe të thellë romantike. Nëse eksitimi përfshin dëshirën për të mësuar më shumë rreth dikujt dhe për t'u përfshirë më shumë me dikë, ne duhet të supozojmë se koha mund të rrisë eksitimin. Eksitimi i thellë, afatgjatë mund të përfshijë gjithashtu gjendje të dëshirës së fortë. Ne mund të bëjmë dallimin midis eksitimit sipërfaqësor, stuhishëm dhe eksitimit të thellë, të qetë.

Meqenëse nocioni i eksitimit të qetë fillimisht mund të duket se është një oksymoron, unë do të sqaroj: Qetësia është një ndjenjë e përgjithshme në të cilën agjitacioni mungon. Kur përdoret "qetësia" në lidhje me motin, kjo tregon një situatë që nuk ka stuhi, erëra të forta ose valë të ashpra. Qetësia nuk përmban elemente negative, të tilla si agjitacion, trazira, nervozizëm, shqetësim ose shqetësim; nuk do të thotë domosdoshmërisht të jesh pasiv ose të mos kesh veprime pozitive ose eksitim pozitiv. Në fakt, qetësia është një element thelbësor për lulëzimin tonë. Për shkak se qetësia e thellë shoqërohet me forcën e brendshme, ajo është e fuqishme dhe stabilizuese.

Në analizimin e karakteristikave tipike të emocioneve dhe gjendjeve shpirtërore, dy vazhdimësi themelore të dimensionit të ndjenjës - vazhdimi i zgjimit dhe vazhdimësia e këndshmërisë - janë të rëndësishme. Robert Thayer (1996) sugjeron ndarjen e vazhdimit të zgjimit në dy lloje - një që varion nga energjia në lodhje dhe tjetri nga tensioni në qetësi. Prandaj, ne kemi katër gjendje themelore të gjendjes shpirtërore: energji të qetë, lodhje të qetë, energji të tensionuar dhe lodhje të tensionuar. Secili mund të shoqërohet me një gjendje të caktuar në vazhdimësinë e këndshme. Kështu, Thayer e konsideron gjendjen e energjisë së qetë si gjendjen më të këndshme dhe lodhjen e tensionuar atë më të pakëndshme. Thayer tregon se shumë njerëz nuk arrijnë të bëjnë dallimin midis energjisë së qetë dhe energjisë së tensionuar pasi që ata e besojnë këtë kurdoherë ata janë energjikë, ekziston një shkallë e caktuar e tensionit në situatën e tyre. Thayer vëren se ideja e energjisë së qetë është e huaj për shumë perëndimorë, por jo për njerëzit nga kulturat e tjera.

Ai siguron citimin vijues nga mjeshtri i Zenit, Shunryu Suzuki (1970: 46):

“Qetësia e mendjes nuk do të thotë që ju duhet të ndaloni aktivitetin tuaj. Qetësia e vërtetë duhet të gjendet në vetë aktivitetin. Easyshtë e lehtë të kesh qetësi në pasivitet, por qetësia në aktivitet është qetësi e vërtetë. ”

Kjo lloj qetësie dinamike mund të gjendet në aktivitete të thella, të brendshme, të cilat janë përbërëse të lulëzimit njerëzor. Ndërsa aktivitete të tilla janë emocionuese, ne mund të flasim për një eksitim të thellë të qetë.

Pjekuri dhe eksitim i qetë

"Më bën përshtypje se po 'sillemi' (në të vërtetë, nuk po sillemi) si adoleshentë; a nuk mundemi të paktën të përpiqemi të sillemi sikur të ishim të rritur të pjekur? Ndihem sikur jam njëzet përsëri." - Një grua e martuar me të dashurin e saj të martuar (të dy në të 50-at)

Pjekuria duket se vepron në kundërshtim me risinë dhe eksitimin; të rinjtë konsiderohen më emocionalë sesa njerëzit e moshuar. Intensiteti romantik afatshkurtër nxirret zakonisht nga ndryshimi i jashtëm, i ri, ndërsa dashuria e thellë afatgjatë bazohet në një zhvillim të brendshëm të së njohurës. Në qendër të së parës është eksitimi i padisiplinuar; në qendër të kësaj të fundit është qetësia (paqja, qetësia), e cila përfshin pjekurinë (Mogilner, et al., 2011).

Në dritën e këtyre ndryshimeve, supozimi i zakonshëm se "lumturia bie me kalimin e moshës" është gjetur e gabuar. Përkundrazi, hulumtimet tregojnë se njerëzit e moshuar në të vërtetë janë me te lumtur dhe më shumë të kënaqur me jetën e tyre sesa të rinjtë. Një shpjegim i mundshëm është se kur e kuptojmë që vitet tona janë të numëruara, ne ndryshojmë perspektivën tonë dhe priremi të përqendrohemi në përvojat pozitive aktuale. Në këto rrethana, përvojat tona emocionale ka më shumë të ngjarë të konsistojnë në qetësi. Sonja Lyubomirsky, duke përmbledhur këto gjetje, vëren se për shumicën e njerëzve, "vitet më të mira" janë në gjysmën e dytë të jetës (Lyubomirsky, 2013; shih gjithashtu Carstensen, 2009; Carstensen, et al., 2011).

Shtë zbuluar se individët e moshuar e perceptojnë bashkëshortin e tyre si të ngrohtë gjatë mosmarrëveshjeve dhe detyrave bashkëpunuese dhe raportojnë kënaqësi të lartë martesore. Çiftet e martuara më të vjetra kanë më pak konflikte martesore sesa kolegët e tyre më të rinj, megjithëse ata raportojnë se lidhjet erotike janë më pak qendrore në jetën e tyre. Dashuria shoqëruese, e cila bazohet në miqësi, duket të jetë tipari kryesor i jetës së tyre. Në përgjithësi, marrëdhëniet intime në pleqëri janë harmonike dhe të kënaqshme (Berscheid, 2010; Charles & Carstensen, 2009).

Qetësia në aktivitetet romantike

“Romanca është e stuhishme. Dashuria është e qetë. ” —Mason Cooley

Përvoja e dashurisë së thellë konsiston në aktivitete të brendshme kuptimplota, të cilat zhvillojnë lulëzimin e secilit dashnor, si dhe bashkësinë e tyre.Thellësia shpesh shoqërohet me kompleksitet. Të duash dikë thellësisht përfshin një qëndrim gjithëpërfshirës që njeh natyrën e pasur, kuptimplote dhe komplekse të të dashurit. Një qëndrim sipërfaqësor ndaj dikujt është që të perceptohet personi në një mënyrë të thjeshtë dhe të pjesshme, duke injoruar karakteristikat më të thella të personit.

Thellësia romantike i kundërvihet humbjes së intensitetit që përndryshe do të ndodhte me kalimin e kohës. Kur dashuria është e thellë, aktivitetet romantike mund të jenë të qeta dhe megjithatë emocionuese. Qetësia romantike shoqërohet me besimin e thellë që ekziston në marrëdhënien e dashurisë; eksitimi rrjedh nga ndjenja e zhvillimit dhe marrjes më të mirë nga vetja dhe partneri.

Konsideratat e mësipërme mund të zgjidhin dilemën që njerëzit kanë kur duan një marrëdhënie romantike që është të dyja emocionuese dhe të qëndrueshme. Njerëzve u pëlqen që dashuria e tyre romantike të jetë emocionuese; ata duan të ndihen plotësisht të gjallë dhe të ngazëllyer intensivisht. Motoja e një dhome bisede me titull "Të martuar dhe Flirtues" është "I martuar, Jo i Vdekur" - kjo dhomë bisede premton t'u mundësojë anëtarëve të saj "të ndihen përsëri të gjallë". Por ky lloj eksitimi sipërfaqësor nuk përfshin entuziazëm, aprovim të vazhdueshëm ose interes për të ditur më shumë për tjetrin. Në një dashuri të thellë, ju mund të humbni disa nga eksitimet sipërfaqësore, por të fitoni një eksitim të qetë, afatgjatë, që përfshin njohjen dhe bashkëveprimin me njëri-tjetrin.

Çfarë lloj eksitimi zgjidhni?

“Zbulova mrekullinë e dashurisë (të re, krejt të re) me zbulimin e një qetësie të mrekullueshme që po lulëzon tek unë. E gjitha është e qetë, e qetë, pa stres dhe trazirë të frikës. ” —Jehuda Ben-Ze'ev

Në një shoqëri të shqetësuar të bazuar në shpejtësi dhe efikasitet, ne jemi të përmbytur nga eksitim sipërfaqësor. Njerëzit e ngadaltë dhe të thellë shpesh bëhen viktima të ritmit të shpejtë; njerëzit e shpejtë dhe sipërfaqësorë kanë avantazh. Rrjetet sociale bëjnë lidhjet midis njerëzve më të shpejtë dhe më të thellë, duke ulur thellësinë romantike dhe duke rritur problemin e vetmisë, i cili nuk gjenerohet nga mungesa e lidhjeve shoqërore, por nga mungesa e kuptimplotë, i thellë lidhjet shoqërore.

Shoqëria bashkëkohore na ofron një bollëk të eksitimeve sipërfaqësore, por shumë pak eksitim të thellë. Rruga sipërfaqësore është më tërheqëse dhe duket se ofron më shumë mundësi. Ndjekja pas një eksitimi të shkurtër të stuhishëm, sidoqoftë, shpesh është problemi dhe jo zgjidhja. Kur këto përvoja ndodhin shumë shpesh, ato mund të bëhen të mërzitshme dhe zhgënjyese.

Unë sigurisht nuk e mohoj vlerën e përvojave të stuhishme, emocionuese, të cilat shpesh janë shumë të këndshme. Unë gjithashtu nuk e mohoj që ka një shkëmbim midis eksitimit sipërfaqësor dhe thellësisë romantike; megjithatë, ky nuk është një shkëmbim midis eksitimit intensiv dhe mungesa nga eksitimi. Përkundrazi, zgjedhja jonë është midis gjendjeve sporadike, të shkurtra të eksitimit sipërfaqësor dhe një përvojë e vazhdueshme i eksitimit të thellë.

Ndërsa jetojmë më gjatë, dhe shoqëria jonë na ofron një bollëk përvojash sipërfaqësore, emocionuese, vlera e një eksitimi të thellë dhe të qetë është rritur ndjeshëm. Për të qenë më të lumtur këto ditë, nuk kemi nevojë për përvoja shtesë sipërfaqësore, emocionuese. Në vend të kësaj, ne kemi nevojë për aftësinë për të vendosur, mbajtur dhe forcuar eksitim të thellë dhe të qetë. Në shumë rrethana, ne duhet të preferojmë thellësinë dhe ta njohim qetësinë si eksitimin e ri romantik.

Berscheid, E. (2010). Dashuria në dimensionin e katërt. Rishikimi vjetor i psikologjisë, 61, 1-25.

Carstensen, L. L., (2009). Një e ardhme e ndritur e gjatë. Broadway.

Carstensen, L.L., et al., (2011). Përvoja emocionale përmirësohet me moshën. Psikologji dhe Plakje, 26, 21-33.

Charles, S. T. & Carstensen, L. L. (2009). Plakja sociale dhe emocionale. Rishikimi vjetor i psikologjisë, 61, 383–409.

Lyubomirsky, S. (2013). Mitet e lumturisë. Pinguin

Mogilner, C., Kamvar, S., D., & Aaker, J. (2011). Kuptimi i ndryshueshëm i lumturisë. Shkenca Sociale Psikologjike dhe e Personalitetit, 2, 395-402.

Prioleau, B. (2003). Joshëse: Gratë që shkatërruan botën dhe artin e tyre të humbur të dashurisë. Vikingët

Suzuki, S. (1970) Mendja Zen, mendja e Fillestarit. Moti.

Thayer, R. E. (1996). Origjina e gjendjeve shpirtërore të përditshme. Universiteti i Oksfordit.