Nuk ka diçka të tillë si sens i përbashkët

Në fillim të punës sime të asistentit të parë, ishte një ditë kur humba plotësisht bananet. Në një farë mënyre askush pa mandat nuk duhet të bëjë kurrë. Një kimist erdhi në një takim të shkencëtarëve socialë që unë po ndiqja dhe sugjeroi që universiteti duhet të bëhej partner me një kompani të pijeve freskuese për të promovuar konsumin e pijeve të tyre në mënyrë të moderuar. Ai nuk e kuptoi se ekziston një shkencë e tërë rreth kuptimit të vetëkontrollit.

Unë jam një studiues i vetëkontrollit. Unë kryej eksperimente dhe studime të tjera kërkimore për të kuptuar se si njerëzit mendojnë për vetëkontrollin, si dhe sesi njerëzit mund të jenë më të mirë në kontrollimin e sjelljeve të tyre. E dija që menjëherë ky kimist kishte një ide të keqe. Por e vërteta ishte, askush nuk kishte kryer hulumtime mbi idenë e moderimit në atë pikë. E di sepse menjëherë pas këtij takimi, unë kërkova bazat tona të të dhënave kërkimore, duke kërkuar shkencë për të dërguar kolegun tim. Pa asnjë provë për t'u gjetur, më takonte mua të bëja shkencën. I dhashë mesazh burrit tim se do të isha vonë në shtëpi dhe brenda pak orësh shkrova një kërkesë për miratimin e etikës në të cilën unë propozova një seri studimesh rreth asaj se si njerëzit mendojnë për moderimin dhe si mesazhet e moderimit ndikojnë në sjelljen e tyre.

Pse e shfletova nocionin e moderimit? Dy arsye të mëdha.

Problemi i parë me idenë e moderimit është se është ajo që ne qëllimet studiuesit e quajnë një standard i paqartë. A kam ngrënë dje brumë biskotash me çokollatë? Epo, kisha ca. Nuk mund ta mohoj atë fakt. Por, as unë nuk e hëngra tërë enën. Atëherë, ku mund ta tërheq vijën e 'moderimit'?

Ne zhvilluam kërkime për të zbuluar, përveç se i pyetëm njerëzit për moderimin në ngrënien e biskotave plotësisht të pjekura. Konkretisht, ne i pyetëm njerëzit se sa biskota të pjekura rishtas (ne i pjekim me të vërtetë atje në laborator dhe i grumbullojmë në një pjatë, përpara njerëzve) njerëz duhet të ha, mund të ha në moderim , dhe do të hante plotësisht kënaqem . Njerëzit e përkufizuan moderimin si shumë më pak sesa kënaqja. Pra, ky është një lajm i mirë. Por ata gjithashtu e përkufizuan atë si 1.5 herë më shumë se biskotat që duhet të hanin, një ndryshim i rëndësishëm statistikisht. It'sshtë një ndryshim praktikisht i rëndësishëm, gjithashtu. Nëse njerëzit do të merrnin vetëm një vendim për të ngrënë në ditë siç bënë në laboratorin tonë të kërkimit - nëse do të hanin në "moderim" në vend që të hanin sa më shumë që duhej gjatë vetëm një vakti ose rostiçeri një herë në ditë - ata do të konsumonin rreth 25,000+ ekstra kalori gjatë harkut të një viti. Kjo është më shumë se 8 of e peshës trupore për një person mesatar. Pak paqartësi shtohen.

Këtu është problemi i dytë me moderimin - koncepti do të thotë diçka ndryshe për çdo person. Kur studiuam këtë problem me moderim, zbuluam se njerëzit që vërtet u pëlqyen disa artikuj ushqimorë prireshin të ishin më bujarë me përkufizimin e tyre për moderimin - por vetëm me artikujt që u pëlqyen. Kjo do të thotë se mendoj se është krejtësisht e përshtatshme të konsumosh rreth 20 ons çdo ditë Dietë Koks (preferenca ime personale për kënaqësi jo të shëndetshme) ndërsa gjykon njëkohësisht dikë që pi një kanaçe 12 ons pije të buta të rregullta në javë.

Pra, çfarë ka të bëjë kjo me arsyen e shëndoshë dhe çfarë do të thotë për ju?

Mendja e shëndoshë ka të njëjtat dy probleme si moderimi. Së pari, mendja e shëndoshë është e paqartë. Pa udhëzime të qarta se si të sillemi, mendja e shëndoshë lë shumë e hapur për interpretim dhe do të jetë e vështirë të zbatohet.

Së dyti, mendja e shëndoshë nuk është aspak e zakonshme. Askush nuk ka të ngjarë të bie dakord se çfarë është mendja e shëndoshë. Ndonjëherë këto ndryshime do të jenë të arsyeshme - çfarë mendje e shëndoshë në një qytet nuk është e njëjtë me atë që ka mendja e përbashkët në një qytet të vogël. Por herë të tjera këto ndryshime mund të jenë problematike, veçanërisht sepse njerëzit ka të ngjarë të paragjykohen nga ajo që duan të bëjnë. Sa më shumë që njerëzit duan të bëjnë diçka, aq më shumë ata do të mendojnë se kjo përshtatet në kategorinë e arsyes së shëndoshë, ashtu si pjesëmarrësit tanë që pëlqyen ushqime të ngurta ishin më bujarë në bindjet e tyre rreth asaj se sa trajtime në formë frutash mund të llogariten si të moderuara . Ne nuk do të biem dakord për atë që është e drejtë kur ndikohet nga bindjet tona.

Për momentin, jo të gjithë ne po marrim udhëzime të qarta se si të sillemi. CDC ka shkruar një raport me udhëzime të hollësishme për rihapjen e pjesëve të vendit, dhe mbase do t'i shohim, por kjo nuk duket e mundshme. Ju mund të nxiteni nga disa politikanë ose familjarë që thjesht "të përdorin mendjen e shëndoshë". Ashtu si grupi im i shkencëtarëve socialë do të kishte qenë i papërgjegjshëm për të promovuar konsumimin e pijeve joalkoolike në mënyrë të moderuar, megjithatë, është e pamatur që shëndeti publik të mbështetet në një frazë që do të thotë shumë gjëra për shumë njerëz.

Ju mund të mos merrni përkufizime të arsyes së shëndoshë në nivelin kombëtar ose shtetëror, por mund të bëni biseda brenda sferës tuaj të ndikimit për t'u siguruar që keni një mirëkuptim të përbashkët. Pyesni miqtë, familjen, të dashurit tuaj dhe ofruesit e shërbimeve nëse ata mbajnë maska, ku po shkojnë dhe sa shpesh, dhe çfarë lloj rreziqesh po ndërmarrin në të vërtetë. Jini të sinqertë dhe të plotë për pritjet tuaja ndaj njerëzve me të cilët do të bashkëveproni. Merrni kohë për ta kthyer mirëkuptimin e përbashkët në logjikën e shëndoshë.

Imazhi në Facebook: igorstevanovic / Shutterstock

Latham, G. P., & Locke, E. A. (2006). Rritja e përfitimeve dhe tejkalimi i kurtheve të vendosjes së qëllimit. Dinamika organizative, 35 (4), 332-340.

Sanitioso, R. B., & Wlodarski, R. (2004). Në kërkim të informacionit që konfirmon një perceptim të dëshiruar të vetvetes: përpunimi i motivuar i reagimeve sociale dhe zgjedhja e ndërveprimeve shoqërore. Buletini i Personalitetit dhe Psikologjisë Sociale, 30, 412-422.

Leone, T., Pliner, P., & Herman, G. P. (2007). Ndikimi i informacionit normativ të qartë dhe të paqartë mbi marrjen e ushqimit. Oreksi, 49, 58-65.

Carver, C. S., & Scheier, M. F. (1981). Vëmendje dhe vetë-rregullim: Një qasje teorike kontrolli ndaj sjelljes njerëzore. New York: Springer-Verlag.