Rruga më e shkurtër për sigurinë dhe lirinë absolute

Çfarë është vetëdija? A është si një kompjuter në kokën tonë? Disa shkencëtarë kognitivë mendojnë kështu por të tjerët, si neuroshkencëtari Berkeley Terrence Deacon, thonë se është më shumë si një programues sesa një kompjuter.

Ne të gjithë marrim gazilione vendimesh çdo ditë që nuk rriten në vëmendjen e vetëdijshme, por në vend të kësaj trajtohen me efektshmëri nga zakoni. Unë mund të vrapoj lakuriq nëpër rrugë vetëm tani, por nuk më vjen në mendje (përveç për të ilustruar mendimin tim). Të mos vraposh lakuriq është një mendje pa mend për mua. Ky opsion nuk rritet në vetëdije.

Vëmendja e vetëdijshme (duke menduar mirë, duke menduar, duke kërkuar, duke hetuar) është për trajtimin e pasigurive, dyshimeve, dilemave, thirrjeve të vështira të gjykimit që janë shumë afër për t'u thirrur, situatave të paqarta që trazojnë ambivalencën tonë dhe nuk trajtohen ende nga zakoni.

Të menduarit, që përfshin të dy emocionet dhe konceptet, është për të habitur ose dyshuar. Dyshimi ndihet shqetësues emocionalisht, si një alarm që bie duke thënë "nuk llogarit" - me fjalë të tjera, "ende nuk është një zakon". Kjo ndjenjë shqetësuese na motivon të gjejmë një mënyrë për të shkarkuar dyshimin nga vëmendja e ndërgjegjshme në zakonin e pavetëdijshëm. Funksioni i vëmendjes së ndërgjegjshme është të prodhojë mosmarrëveshje, duke programuar sa më shumë sjellje që të mundemi në një zakon të besueshëm, në thelb, "Unë kam një aplikacion për këtë". Dhe ne marrim shumë ndihmë nga kultura.

Kulturat tona kanë aplikacione që zgjidhin shumë thirrje të vështira gjykimi. Ato quhen norma dhe ligje shoqërore. Për shembull, megjithëse si vogëlush bëra një rrugë pak të zhveshur në rrugë, u shoqërova lehtë prej tij. Ne shkarkojmë shumë dilema në kulturat tona. "Cfare duhet te bej? Çfarë po bëjnë të gjithë! ”

Njerëzit janë për kulturat e tyre ato që uji bëjnë peshqit. Ne nuk mund të mbijetojmë pa të. Fëmija i rrallë "i egër" ose "i egër" i rritur pa kulturë mezi njihet si njeri. Ne nuk kemi lindur të humanizuar; ne jemi shoqeruar ne te. Ne pretendojmë shumë më shumë me mendje të pavarur sesa kemi.

Budistët ndonjëherë flasin për kthimin në "mendjen e fillestarëve", gjendjen e ndërgjegjshme që kemi pasur si fëmijë. Ne mund të jemi në gjendje të vëzhgojmë sesi na ndikon kultura, por kthimi në mendjen e fillestarit është një mit ose ndoshta një qëllim për t'u përpjekur për atë nuk mund të arrihet. Edhe vetmitarët e hequr plotësisht nga kultura e tyre kanë akoma zakonet që mësuan në kulturën e tyre. Shkarkimi i dyshimeve në normat tona kulturore lokale është efikas. Ne nuk duhet të mendojmë gjithçka për veten tonë.

Të mendosh mund të jetë argëtuese, si një kruarje e kënaqshme që është aq e lehtë sa të zerosesh. Shumë prej nesh pëlqejnë të pyesin për tablo të mëdha ose fjalëkryqe. Por kur aksionet rriten personalisht, kruarja bëhet më shumë si dredhkë helmuese.

Dyshimi i vazhdueshëm dhe i përhapur shkakton vetë-dyshim, dyshim nëse dikush ka atë që duhet për të zgjidhur dyshimet. Vetëbesimi është më shqetësues emocionalisht sesa dyshimi, duke na lënë të ndjehemi të paralizuar dhe të pasigurt. Vetëbesimi mund të nxitet nga një sasi dërrmuese dyshimesh të vogla ose të vazhdueshme.

Gjatë COVID, shumë prej nesh po përjetojnë shumë pasiguri. Shumë nga zakonet tona të vjetra, individuale dhe kulturore, nuk po funksionojnë si më mirë. Ata po dëbohen lart në vëmendjen tonë të ndërgjegjshme në mënyra që mund të nxisin shumë vetëbesim. Janë kohëra si këto që njerëzit mund të ëndërrojnë për një mënyrë të gabuar për t'u ndjerë absolutisht të sigurt dhe të lirë.

Për këtë shërbejnë kultet.

Kultet janë mënyra jashtëzakonisht efikase dhe efektive për të shkarkuar dyshimin dhe vetëbesimin në një shoqëri që merr vendimet për ne. Disa kulte lajnë trurin me forcë, por shumica nuk kanë pse. Njerëzit bëhen vullnetarë për atë që mund të quhet pastrimi i trurit, pasi pastrimi është rrënja e termit purgator, vendi ku njerëzit shkojnë kur janë të destinuar për në parajsë por ende po paguajnë detyrimet e tyre.

Anëtarët e kultit janë relaksuar në efikasitetin maksimal të bërjes së armëve kibernetike të programuara shoqërisht, duke mbrojtur lirinë dhe sigurinë e tyre pjesërisht duke sulmuar lirinë dhe sigurinë e njerëzve të tjerë.

Megjithëse kulte shpesh janë armiq të vdekshëm të njëri-tjetrit, të gjitha ato janë në thelb të njëjtat. Të argumentosh në favor të këtij kulti mbi këtë është si të grindesh për marka të ndryshme të produktit ekzaktësisht të njëjtë. Shpesh anëtarët e një kulti refuzojnë një për tjetrin, nga tigani në zjarr. Ne bëjmë një gabim të rëndë për t'i kushtuar vëmendje markës kur është e gjitha formula e njëjtë e kultit gjenerik për shkarkimin e dyshimit dhe vetëbesimit në zakonet e pavetëdijshme shoqërore.

Për t'u ndjerë plotësisht të lirë dhe të sigurt, kultistët shpallin ekuivalentin e luftës së shenjtë, pavarësisht nëse ata janë fetarë apo ateistë, të majtë apo të djathtë - e gjitha kjo është vetëm markë. Lufta e shenjtë është një oksymoron. Holyshtë e shenjtë sepse ne jemi shenjtorë. Warshtë luftë, që do të thotë se gjithçka shkon. Asnjë vepër tepër e ndyrë për shenjtorët si ne.

Formula e Luftës së Shenjtë është në të vërtetë shumë e thjeshtë:

Të sulmosh rivalët e mi është gjithmonë heroike.
Rivalët e mi që më sulmojnë janë gjithmonë mizore.
Fitoret e mia janë gjithmonë triumfi i së vërtetës dhe i virtytit.
Humbjet e mia janë gjithmonë shtypje e përkohshme, e padrejtë nga mashtruesit e këqij.
Për çfarë qëndroj? Absolutisht gjithçka e drejtë dhe e drejtë!
Për çfarë luftoj unë? Absolutisht gjithçka e gabuar dhe e keqe.
Ata që kërkojnë më shumë detaje se kaq, janë thjesht marramendëse xheloze.

Si i racionalizojnë kultistët pretendime të tilla? Përgjigja është gjithashtu e thjeshtë. Ne flasim për anëtarët e kultit sikur kanë pirë Kool-Aid, por çfarë aromë? Tshtë tutti-fruta, e cila është italiane-ish për "të gjitha frutat", gjithçka e ëmbël.

Anëtarët e kultit Unë flas për të deklaruar veten e tyre të pavarur, mendimtarë kritikë dhe ashpër anti-kult. Në të vërtetë, ata pretendojnë të gjitha virtytet. Nëse është e ëmbël ata e kanë marrë atë. Fruta Tutti:

Mendim kritik? Ne jemi më të mirët.
I sjellshem? Ne jemi më të mirët.
Moral? Ne jemi më të mirët.
Atdhetar? Ne jemi më të mirët.
Me mendje të pavarur? Ne jemi më të mirët.
Vlerat fetare? Ne jemi më të mirët.
E ndershme? Ne jemi më të mirët.
Më trimi? Ne jemi më të mirët.
I përulur? Ne jemi më të mirët.
Informuar gjerësisht? Ne jemi më të mirët.
Antikultet? JEMI M THE I MIRI!
Duke parë foton e madhe? Ne jemi më të mirët.
Çdo gjë e virtytshme? Ne jemi më të mirët.

Megjithëse ajo që konsiderohet e ëmbël ndryshon nga epoka në epokë dhe kult në kult, pan-virtuiteti me fruta tutti nuk e bën. “Nëse është mirë, ne e kemi kuptuar. Nëse është e keqe, rivalët tanë në këtë luftë të shenjtë e kanë atë. ”

Si e justifikon të gjithë këtë vetë-lajka tutti-frutore? Së pari, përmes arsyetimit rrethor. Për shembull, "Unë jam më e sinqertë sepse them se jam më e sinqertë dhe duhet të më besoni sepse në fund të fundit, unë jam më e sinqerta". Vetëm qarkorja u jep kultistëve kuptimin e rremë se ata janë të sigurt dhe të lirë. Çfarëdo virtyti që ata pretendojnë për veten e tyre duhet të jetë i vërtetë. Unë e quaj këtë "Talkiswalkism" supozimi se ajo që thoni për sjelljen tuaj është një përshkrim i saktë dhe se ata që nuk ju besojnë janë thjesht të njëanshëm.

Së dyti, ata justifikojnë përmes ekuivalentit të byzylykëve të sharmit me amuletat e xhingël për të shmangur të gjitha sfidat ndaj virtytit dhe autoritetit të tyre: Gjeni një simbol të lehtë, një për secilën nga virtytet që pretendoni për veten tuaj. Lidhni ato së bashku dhe vishni ato si provë e meritës tuaj.

Thirrni shokun tuaj kulturist komunist "shok", dhe kjo dëshmon se ju jeni plotësisht të përkushtuar ndaj barazisë. Deklaroni veten pro jetës dhe kjo dëshmon se jeni gjithmonë i dhembshur. Pagëzohuni një herë dhe juve ju janë falur të gjitha mëkatet. Dënoni disa kult rival dhe ju vërtetoni se jeni absolutisht anti-kult.

Zbukurojuni me një byzylyk me secilin virtyt të përfaqësuar nga një xhingël në të. Nga kali i juaj i lartë i virtytshmërisë, ju mund të ndizni xhingël të duhur në fytyrën e kujtdo që ju sfidon, cilado xhingël ju bind në këtë moment se jeni më i miri. Përtej kësaj, mjafton vetëm amnezi e besueshme për të injoruar mospërputhjet tuaja.

Kjo është mënyra më efikase për tu ndjerë përgjithmonë të sigurt dhe të lirë. Çdo kult e promovon atë. E njëjta çantë e lehtë me truke, marka të ndryshme.

Të dallosh hilen në ndonjë kult që e urren është një fillim i mirë, por në asnjë mënyrë nuk dëshmon se nuk je vetë në një. Ne të gjithë mund të biem në atë që unë e quaj "Përjashtohet nga përbuzja" : "Unë e urrej kur armiku im përdor atë hile, e cila dëshmon se nuk mund të jem duke përdorur të njëjtin hile".

Kultet janë përpjekje për t'i shpëtuar të gjitha mundësive për të humbur ndonjëherë.

Të jesh njeri do të thotë të pranosh që nuk ka shpëtim. Ne duhet të ndjekim dhe përshtatemi me ndryshimin e realitetit për të minimizuar shanset tona për të humbur.