Fuqia e frikës: Një ndjenjë e mrekullisë nxit dashamirësinë

Përmbajtje

• Frika është një përvojë universale dhe pjesë e biologjisë sonë
• Cilat përvoja nxjerrin një ndjenjë frike për ju?
• Përvojat e pikut dhe procesi ekstatik
• Natyra dhe llojet e përvojës fetare
• John Muir, Klubi Sierra dhe Sjellja Prosociale Janë të Ndërthurura
• Përfundim: A do të zvogëlojnë realitetet e ardhshme kibernetike ndjenjën tonë natyrore të çudisë?

Një studim i ri zbuloi se përjetimi i një ndjenje frike nxit altruizmin, dashamirësinë dhe sjelljen madhështore. Studimi i majit 2015, "Frikësia, Vetë Vogël dhe Sjellja Prosociale", udhëhequr nga Paul Piff, PhD, nga Universiteti i Kalifornisë, Irvine u botua në Gazeta e Personalitetit dhe Psikologjisë Sociale .

Studiuesit e përshkruajnë frikën si "atë ndjenjë mrekullie që ndiejmë në prani të diçkaje të madhe që tejkalon kuptimin tonë për botën". Ata tregojnë se njerëzit zakonisht përjetojnë frikë nga natyra, por gjithashtu ndiejnë një ndjenjë frike si përgjigje ndaj fesë, artit, muzikës, etj.

Përveç Paul Piff, ekipi i studiuesve të përfshirë në këtë studim përfshinte: Pia Dietze, nga Universiteti i New York-ut; Matthew Feinberg, PhD, Universiteti i Torontos; dhe Daniel Stancato, BA dhe Dacher Keltner, Universiteti i Kalifornisë, Berkeley.

Për këtë studim, Piff dhe kolegët e tij përdorën një sërë eksperimentesh të ndryshme për të shqyrtuar aspekte të ndryshme të frikës. Disa nga eksperimentet matën sesa i predispozuar ishte dikush të përjetonte frikë ... Të tjerët ishin krijuar për të shkaktuar frikë, një gjendje neutrale ose një reagim tjetër, të tilla si krenaria ose dëfrimi. Në eksperimentin e fundit, studiuesit nxitën frikë duke vendosur pjesëmarrësit në një pyll me pemë të larta eukalipt.

Pas eksperimenteve fillestare, pjesëmarrësit u morën me një aktivitet të krijuar për të matur ato që psikologët i quajnë sjellje ose prirje "prosociale". Sjellja prosociale përshkruhet si "pozitive, e dobishme dhe që synon të promovojë pranimin shoqëror dhe miqësinë". Në çdo eksperiment, frika ishte e lidhur fort me sjelljet prosociale. Në një njoftim për shtyp, Paul Piff përshkroi kërkimin e tij mbi frikën duke thënë:

Hetimi ynë tregon se frika, megjithëse shpesh kalimtare dhe e vështirë për t’u përshkruar, shërben për një funksion jetësor shoqëror. Duke zvogëluar theksin tek vetja individuale, frika mund t'i inkurajojë njerëzit të heqin dorë nga interesi i rreptë personal për të përmirësuar mirëqenien e të tjerëve. Kur përjetoni frikë, nuk mund të ndiheni sikur në mënyrë egocentrike sikur të jeni më në qendër të botës. Duke zhvendosur vëmendjen drejt entiteteve më të mëdha dhe duke zvogëluar theksin tek vetja individuale, arsyetuam se frika do të shkaktonte prirje për t'u marrë me sjellje pro-shoqërore që mund të jenë të kushtueshme për ju por që përfitojnë dhe ndihmojnë të tjerët.

Në të gjithë këta ndërgjegjës të ndryshëm të frikës, ne gjetëm të njëjtat lloje efektesh - njerëzit ndiheshin më të vegjël, më pak të rëndësishëm për veten dhe silleshin në një mënyrë më pro-shoqërore. A mund të shkaktojë frikë nga njerëzit që investohen më shumë në të mirën më të madhe, duke dhënë më shumë për bamirësi, vullnetarisht për të ndihmuar të tjerët ose duke bërë më shumë për të zvogëluar ndikimin e tyre në mjedis? Hulumtimi ynë do të sugjeronte që përgjigjja është po.

Frika është një përvojë universale dhe pjesë e biologjisë sonë

Në vitet 1960, Abraham Maslow dhe Marghanita Laski kryen kërkime të pavarura, të ngjashme me punën që po bëhej nga Piff dhe kolegët e tij. Hulumtimi që Maslow dhe Laski zhvilluan veçmas përkatësisht mbi "përvojat e pikut" dhe "ekstazën" përkatësisht, përputhet në mënyrë të përsosur me hulumtimin e fundit mbi fuqinë e frikës nga Piff et al.

Ky postim në blog është një vazhdim i kohëve të fundit Psikologjia Sot postim në blog, Përvojat e pikut, Zhgënjimi dhe Fuqia e Thjeshtësisë. Në postimin tim të mëparshëm, kam shkruar për anti-kulminacionin e mundshëm të një përvoje shumë të parashikuar të pikut duke u pasuar nga një ndjenjë e zhurmshme e "a është se gjithçka ka?"

Ky post zgjeron kuptimin tim në mes të jetës se përvojat e pikut dhe frika mund të gjenden në gjërat e zakonshme të përditshme. Për të plotësuar tekstin, unë kam përfshirë disa fotografi që kam marrë me celularin tim që kap momente kur jam tronditur nga një ndjenjë mrekullie dhe frike në muajt e fundit.

Kur ishte hera e fundit që keni pasur një moment frikësues që ju bëri të thoni "WOW!"? A ka ndonjë mendim nga e kaluara juaj në atë pranverë kur mendoni për momente ose përvoja të pikut që ju lanë me frikë?

Pas viteve të ndjekjes së Gralit të Shenjtë të përvojave të pikut që praktikisht duhej të qëndronin të barabartë në majë të Mt. Everesti duket i jashtëzakonshëm - Unë e kam kuptuar që disa përvoja të pikut mund të jenë "të kësaj bote" në një mënyrë një herë në jetë ... por ka edhe përvoja të pikut të përditshëm që janë po aq të mahnitshme dhe të disponueshme për secilin prej nesh nëse kemi antenat tona lart për sensin e çudisë dhe frikës që është kudo.

Për shembull, në fillim të pranverës, kur luledelet lulëzojnë, më kujtohet se përvojat e pikut dhe një ndjenjë frike mund të gjenden fjalë për fjalë në oborrin tuaj.

Cilat përvoja nxjerrin një ndjenjë frike për ju?

Si fëmijë, unë isha i mrekulluar nga hapësira e rrokaqiejve të tmerrshëm ndërsa ecja nëpër rrugët e Manhatanit. Rrokaqiejt më bënë të ndihesha i vogël, por deti i njerëzimit në rrugët e qytetit më bëri të ndihesha e lidhur me një kolektiv që ishte shumë më i madh se unë.

Një nga përvojat e mia kulmore dhe momentet klishe të frikës ishte hera e parë që vizitova Grand Canyon. Fotografitë nuk kapin kurrë mrekullinë e Grand Canyon.Kur e shihni personalisht, e kuptoni pse Grand Canyon është një nga shtatë mrekullitë natyrore të botës.

Hera e parë që vizitova Grand Canyon ishte gjatë një udhëtimi ndër-vend në kolegj. Mbërrita në kanion rreth mesnatës në të zezë katran dhe parkova kamionçinë time të rrënuar të stacionit Volvo mbrapa në një parking me një shenjë që kishte paralajmëruar turistët se kjo pjesë ishte një vista e ndonjë gjëje interesante. Kam fjetur në një futon në pjesën e pasme të makinës. Kur u zgjova në lindje të diellit, mendova se isha akoma në një ëndërr kur pashë panoramën e Grand Canyon që i hidhte mendjen përmes dritareve të kamionçinës time.

Pamja e Grand Canyon për herë të parë ishte një nga ato momentet surrealiste kur gati se duhet ta ngulni veten për t’u siguruar që nuk po ëndërroni. Më kujtohet kur hapa çelësin e kamionçinës dhe u ula në parakolp duke luajtur Sense of Wonder nga Van Morrison në Walkman tim përsëri dhe përsëri ndërsa shikoja peizazhin ndërsa dielli dilte.

Sado i butë që është, ndonjëherë më pëlqen të shtoj një kolonë zanore muzikore në momentet e pikut të eksperiencës, në mënyrë që të mund të kodifikoj ndjenjën e frikës në një rrjet nervor që është i lidhur me një këngë specifike dhe do të shkaktojë një kthim prapa në atë kohë dhe vend kurdo që E dëgjoj përsëri këngën. Keni këngë që ju kujtojnë të keni frikë ose një çudi?

Shtë e qartë, unë nuk jam i vetmi që jam i mrekullueshëm nga natyra dhe të kem një ndjenjë mrekullie të më zvogëlojnë ndjenjën e vetes në një mënyrë që zhvendos vëmendjen nga nevojat e mia individuale të drejtuara nga egoja dhe drejt diçkaje shumë më të madhe se unë.

Përvojat e pikut dhe procesi ekstatik

Hulumtimi i fundit nga Piff dhe kolegët e tij plotëson kërkimin e kryer në vitet 1960 mbi përvojat e pikut dhe ekstazën në përvojat laike dhe fetare.

Marghanita Laski ishte një gazetare dhe studiuese e cila ishte magjepsur me përvojat ekstatike të përshkruara gjatë gjithë epokave nga shkrimtarët mistikë dhe fetarë. Laski bëri një hulumtim të gjerë për të zbërthyer përvojën e asaj se si ndjehej ekstaza ose frika në jetën e përditshme. Marghanita Laski i botoi këto zbulime në librin e saj të vitit 1961, Ekstazi: Në përvojën laike dhe fetare.

Për hulumtimin e saj, Laski krijoi një sondazh që u bënte njerëzve pyetje të tilla si: “A njihni një ndjesi të ekstazës transhendente? Si do ta përshkruanit atë? ” Laski e klasifikoi një përvojë si një "ekstazë" nëse përmbante dy nga tre përshkrimet e mëposhtme: unitet, përjetësi, qiell, jetë e re, kënaqësi, gëzim, shpëtim, përsosmëri, lavdi; kontakt, njohuri të reja ose mistike; dhe të paktën një nga ndjenjat e mëposhtme: humbja e ndryshimit, koha, vendi, botërorja ... ose ndjenjat e qetësisë, paqes. ”

Marghanita Laski zbuloi se shkaktarët më të zakonshëm për ekstazat transhendentale vijnë nga natyra. Në veçanti, studimi i saj zbuloi se uji, malet, pemët dhe lulet; muzgu, lindja e diellit, rrezet e diellit; moti i keq dhe pranvera në mënyrë dramatike ishin shpesh katalizatorë për t’u ndjerë në ekstazë. Laski hipotetizoi se ndjenjat e ekstazës ishin një përgjigje psikologjike dhe emocionale që u fut në biologjinë njerëzore.

Në punën e tij të vitit 1964, Fetë, Vlerat dhe Përvojat e Kulmit, Abraham Maslow çmitizoi ato që konsideroheshin si përvoja të mbinatyrshme, mistike ose fetare dhe i bëri ato më laike dhe kryesore.

Përvojat e pikut janë përshkruar nga Maslow si "momente veçanërisht të gëzueshme dhe emocionuese në jetë, që përfshijnë ndjenja të papritura të lumturisë dhe mirëqenies intensive, mrekulli dhe frikë, dhe ndoshta gjithashtu përfshijnë një vetëdije të unitetit transcendental ose njohuri të së vërtetës më të lartë (sikur të perceptoni botë nga një perspektivë e ndryshuar, dhe shpesh jashtëzakonisht e thellë dhe frikësuese). "

Maslow argumentoi se "përvojat e pikut duhet të vazhdojnë të studiohen dhe kultivohen, në mënyrë që ato të mund t'u prezantohen atyre që nuk i kanë pasur kurrë ose që u rezistojnë atyre, duke u siguruar atyre një rrugë për të arritur rritjen personale, integrimin dhe përmbushjen." Gjuha e Abraham Maslow e dekadave të kaluara jehon fjalët e përdorura nga Paul Piff në 2015 për të përshkruar përfitimet prosociale të përjetimit të frikës.

Këto përshkrime zbulojnë se një ndjenjë mrekullie dhe frike është e përjetshme dhe barazitare. Secili prej nesh mund të shfrytëzojë fuqinë e natyrës dhe të mrekullohet nëse i jepet mundësia. Përvoja e zakonshme e pikut dhe ndjenjat e ekstazisë janë një pjesë e biologjisë sonë që i bën ato universale, pavarësisht nga statusi socio-ekonomik ose rrethanat.

Natyra dhe llojet e përvojës fetare

Gjatë historisë amerikane, ikonoklastët si: John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau dhe William James të gjithë kanë gjetur frymëzim në fuqinë transhendente të natyrës.

Mendimtarët transcendentalistë që banuan në Concord, Massachusetts në mesin e viteve 1800, e përkufizuan shpirtërimin e tyre nga një lidhje me Natyrën. Në esenë e tij të vitit 1836 Natyra , e cila ndezi lëvizjen Transcendentaliste, Ralph Waldo Emerson shkroi:

Në prani të Natyrës, një kënaqësi e egër përshkon njeriun, përkundër trishtimit të vërtetë. Jo vetëm dielli ose vera, por çdo orë dhe stinë jep haraçin e saj të kënaqësisë; për çdo orë dhe ndryshimi korrespondon dhe autorizon një gjendje të ndryshme mendore, nga mesdita pa frymë deri në mesnatën e errët. Duke kaluar një të zakonshme të zhveshur, në pellgje dëbore, në muzg, nën një qiell të mbuluar me re, pa pasur në mendimet e mia ndonjë ndodhi të një fati të mirë të veçantë, unë kam shijuar një ngazëllim të përsosur.

Në esenë e tij, Duke ecur , Henry David Thoreau (i cili ishte fqinji i Emerson) tha se ai kalonte më shumë se katër orë në ditë jashtë dyerve në lëvizje. Ralph Waldo Emerson komentoi për Thoreau, “Gjatësia e ecjes së tij bëri në mënyrë të njëtrajtshme gjatësinë e shkrimit të tij. Nëse mbyllet në shtëpi, ai nuk ka shkruar fare. ”

Në 1898, William James përdori ecjen nëpër natyrë për të frymëzuar edhe shkrimet e tij. James shkoi në një odiseë epike shëtitjeje nëpër majat e larta të Adirondacks në ndjekje të "frikës". Ai donte të shfrytëzonte fuqinë e natyrës dhe të bëhej një kanal për të kanalizuar idetë e tij për Varietetet e përvojës fetare në letër.

Në moshën pesëdhjetë e gjashtë, William James u nis në Adirondacks duke mbajtur një paketë tetëmbëdhjetë paund në një rritje ultra të qëndrueshmërisë që ishte një lloj i Visionquest. James u frymëzua për të bërë këtë udhëtim pasi lexoi revistat e George Fox, themeluesit të Quakers, i cili shkroi se kishte "hapje" spontane, ose ndriçim shpirtëror në natyrë. James po kërkonte për një përvojë transformuese për të informuar përmbajtjen e një serie të rëndësishme lekure që iu kërkua të jepte në Universitetin e Edinburgut, të cilat tani njihen si Ligjërata të Gifford .​

William James u tërhoq gjithashtu nga Adirondacks si një mënyrë për t'i shpëtuar kërkesave të Harvardit dhe familjes së tij. Ai donte të bënte shëtitje në shkretëtirë dhe të linte idetë për leksionet e tij të inkubatoheshin dhe të përhumbeshin. Ai ishte në kërkim të një përvoje të dorës së parë për të riafirmuar besimin e tij se studimi psikologjik dhe filozofik i fesë duhet të përqëndrohet në përvojën e drejtpërdrejtë personale të "numinozitetit", ose bashkimit me diçka "përtej", sesa në dogmën e teksteve biblike dhe institucionalizimi i fesë nga kishat.

William James kishte një mendim se ecja në Adirondacks do ta paraqiste atë për një epifani dhe lloj të përvojës së konvertimit. Deri në pelegrinazhin e tij në Adirondacks, James e kishte kuptuar shpirtërore më shumë si një koncept akademik dhe intelektual. Pas epifanive të tij në shtigjet e alpinizmit, ai kishte një vlerësim të ri për "hapjet" shpirtërore si një vrimë kyçe universale për vetëdijen më të lartë të arritshme për këdo.

Siç e përshkruan Xhejms, zbulimet e tij në shtigjet Adirondack e mundësuan atë të “ngarkonte leksionet me përvoja konkrete të shikimit spontanisht përtej vetes së kufizuar, siç u raportua nga paraardhësit si Fox, themeluesi i Quaker; Shën Tereza, misti spanjoll; al-Ghazali, filozofi islamik. ”

John Muir, Klubi Sierra dhe Sjellja Prosociale Janë të Ndërthurura

John Muir, i cili themeloi Klubin Sierra, është një tjetër adhurues i natyrës historike i cili vazhdoi të bënte vepra prozociale bazuar në frikën që përjetoi në pyll. Muir ishte i fiksuar me botanikë në kolegj dhe mbushi dhomën e tij të konviktit me shkurre të fidanëve, kumbull të egër, posi dhe bimë mente për tu ndjerë më afër natyrës brenda. Muir tha, "Sytë e mi nuk u mbyllën kurrë për lavdinë e bimës që kisha parë." Në brendësi të ditarit të tij udhëtues ai shkroi adresën e tij të kthimit si: "John Muir, Earth-Planet, Universe."

Muir u largua nga Universiteti Madison pa një diplomë dhe u end në atë që ai e përshkroi si një "Universitet të Shkretëtirës". Ai do të ecte për shtrirje të mijëra miljeve, dhe shkruajti me zell për aventurat e tij. Endacia e Muirit dhe ndjenja e çudisë që ai ndjente në natyrë ishin një pjesë e ADN-së së tij. Kur John Muir ishte tridhjetë vjeç, ai vizitoi Yosemite për herë të parë dhe u trondit. Ai përshkroi frikën për të qenë në Yosemite për herë të parë duke shkruar,

Gjithçka po shkëlqente nga entuziazmi i pashuar i parajsës ... Unë dridhem nga entuziazmi në agimin e këtyre lartësimeve të lavdishme malore, por unë vetëm mund të shikoj dhe të çuditem. Asheria jonë e kampit mbushet dhe drithëron me dritën e lavdishme. Gjithçka zgjon zgjuar dhe e gëzueshme. . . Çdo puls godet lart, çdo jetë qelizore gëzohet, shkëmbinjtë duket se tronditen nga jeta. I gjithë peisazhi shkëlqen si një fytyrë njerëzore në një lavdi entuziazmi. Malet, pemët, ajri ishin, të shfrenuar, të gëzueshëm, të mrekullueshëm, magjepsës, duke lodhur lodhjen dhe një ndjenjë të kohës.

Aftësia e Muir për të provuar frikën e natyrës dhe ndjenjën e unitetit me malet dhe pemët, çoi në një vlerësim të thellë mistik, dhe përkushtim të përjetshëm ndaj "Nënës Tokë" dhe ruajtjes. Emerson, i cili vizitoi Muirin në Yosemite, tha se mendja dhe pasioni i Muirit ishte më i fuqishmi dhe bindës i dikujt në Amerikë në atë kohë.

Përfundim: A do të zvogëlojnë realitetet e ardhshme kibernetike ndjenjën tonë natyrore të çudisë?

Leonard Cohen një herë tha, “Shtatë deri në njëmbëdhjetë është një copë e madhe jete, plot shurdhër dhe harresë. Fshtë përrallë që ngadalë e humbasim dhuntinë e fjalës me kafshë, që zogjtë të mos vizitojnë më dritaret tona për të biseduar. Ndërsa sytë tanë mësohen me shikimin, ata forcohen kundër mrekullisë. "

Si i rritur, momentet që përjetoj frikë ndodhin pothuajse ekskluzivisht në natyrë. Ashtu si shumica e njerëzve në sondazhin e Laski, unë ndihem më ekstazë pranë ujit, në lindje dhe në perëndim të diellit dhe gjatë motit dramatik. Megjithëse Manhattan është i rrethuar nga uji, gara e miut në atë metropol e bën të vështirë për mua të ndihem madhështore kur jam në trotuaret e qytetit të New York-ut këto ditë - e cila është arsyeja kryesore që unë duhej të largohesha.

Unë tani banoj në Provincetown, Massachusetts. Cilësia e dritës dhe deti dhe qielli gjithnjë në ndryshim përreth Provincetown shkaktojnë një ndjenjë të vazhdueshme mrekullie. Të jetosh afër bregut të detit dhe shkretëtirës në Cape Cod më bën të ndihem i lidhur me diçka më të madhe se vetja që e vë përvojën njerëzore në perspektivë në një mënyrë që më bën të ndihem i përulur dhe i bekuar.

Si baba i një 7-vjeçari, shqetësohem se rritja në një "epokë" dixhitale të Facebook mund të çojë në një shkëputje nga natyra dhe një ndjenjë mrekullie për brezin e vajzës sime dhe ata që do të ndjekin. A do të bëjë që mungesa e frikës të jetë më pak altruiste, prosociale dhe madhështore? Nëse lihet e pakontrolluar, a mund të sjellë një mungesë përvojash frymëzuese frikë më pak mirësjellje në brezat e ardhshëm?

Shpresojmë, gjetjet e hulumtimit mbi rëndësinë e frikës dhe ndjenjën e mrekullisë do të na frymëzojnë të gjithë ne të kërkojmë një lidhje me natyrën dhe frikën si një mënyrë për të promovuar sjelljet prosociale, mirësinë e dashurisë dhe altruizmin - si dhe ambientalizmin. Piff dhe kolegët përmblodhën gjetjet e tyre mbi rëndësinë e frikës në raportin e tyre duke thënë:

Frikësia lind në përvojat evaneshente. Duke parë lart hapësirën me yje të qiellit të natës. Duke vështruar përtej pafundësisë blu të oqeanit. Ndiheni të mahnitur nga lindja dhe zhvillimi i një fëmije. Protestimi në një tubim politik ose shikimi i një ekipi të preferuar sportiv drejtpërdrejt. Shumë nga përvojat që njerëzit vlerësojnë më shumë janë shkaktarë të emocioneve në të cilat u përqendruam këtu - frikë.

Hetimi ynë tregon se frika, megjithëse shpesh kalimtare dhe e vështirë për t’u përshkruar, shërben për një funksion jetësor shoqëror. Duke zvogëluar theksin tek vetja individuale, frika mund t'i inkurajojë njerëzit të heqin dorë nga interesi i rreptë personal për të përmirësuar mirëqenien e të tjerëve. Studimi i ardhshëm duhet të bazohet në këto gjetje fillestare për të zbuluar më tej mënyrat në të cilat frika i largon njerëzit nga të qenit qendra e botës së tyre individuale, drejt një përqendrimi në kontekstin më të gjerë shoqëror dhe vendin e tyre brenda tij.

Më poshtë është një klip në YouTube i këngës së Van Morrison Ndjenja e Çudisë, e cila përmbledh thelbin e këtij postimi në blog. Ky album është aktualisht i disponueshëm vetëm në vinyl. Videoja më poshtë përfshin tekstin dhe një montazh të imazheve që dikush ka lidhur me këngën.

Nëse dëshironi të lexoni më shumë për këtë temë, shikoni temën time Psikologjia Sot postimet në blog:

• "Përvojat e pikut, zhgënjimi dhe fuqia e thjeshtësisë"
• "Neuroshkenca e Imagjinatës"
• "Kthimi në një vend të pandryshuar tregon se si keni ndryshuar"
• "Biologjia Evolucionare e Altruizmit"
• "Si ndikojnë gjenet tuaja në nivelet e ndjeshmërisë emocionale?"
• "Carpe Diem! 30 arsye për të kapur ditën dhe si ta bëjmë atë"

© 2015 Christopher Bergland. Të gjitha të drejtat e rezervuara.

Më ndiqni në Twitter @ckbergland për përditësime Mënyra e Atletit postimet në blog.

Mënyra e Atletit ® është një markë tregtare e regjistruar e Christopher Bergland