Një paradigmë e re e udhëzimeve të golfit

Dikur ishte që përmendja e "vëmendjes" dhe "vetëdijësimit" në lidhje me stërvitjen sportive do të përshëndetej me buzëqeshje. Dikush mund të jetë duke cituar guru golf Ty Webb (Chevy Chase) nga filmi Caddyshack duke i thënë mbrojtësit të tij "vetëm bëhu topi".

Golf ofron një rast perfekt. Duke filluar në vitet 1970, Tim Gallwey ( Loja e Brendshme e Golfit ) dhe Michael Murphy ( Golf në Mbretërinë ) përdori si shkencën ashtu edhe metaforën për të promovuar nocionin se performanca e pikut dhe qëndrueshmëria mendore mund dhe do të shfaqeshin natyrshëm nëse lojtarët mund të zvogëlonin ankthin, vetëgjyqësitë negative dhe historitë autokritike që ata krijuan për veten dhe potencialin e tyre. Bazuar në supozimin se sjellja e ndërgjegjësimit dhe një vetëdije më e thellë psikosomatike në luhatjen e golfit kanë vlerë të madhe, kjo paradigmë në zhvillim mëson se inteligjenca e lindur e trupit mund të prodhojë lëkundje natyrore, efektive dhe atletike nëse ajo inteligjencë lirohet dhe përqendrohet siç duhet.

Shivas Irons u bë Bagger Vance dhe vetëdija e ndërgjegjshme duket se ka hyrë në botën teknike konvencionale të udhëzimeve të golfit.

Udhëzimet konvencionale të golfit tentojnë të përqendrohen në defektet dhe rregullimet. Lëkundja e golfit ndahet në pjesët e saj. Në varësi të instruktorit, një ose një pjesë tjetër theksohet, kontributi i saj në të gjithë analizohet, dhe një ose një tjetër stërvitje rekomandohet për ta përmirësuar atë. Për shembull, shumica e studentëve e kuptojnë rëndësinë e zhvillimit të një rruge lëkundëse brenda dhe jashtë, veçanërisht pasi lojtari i golfit mesatar ka tendencë të vijë "mbi krye". Në varësi të instruktorit, ky "defekt" mund të "rregullohet" përmes një numri stërvitjesh të ndryshme. Një mësues mund ta praktikojë studentin duke e hedhur klubin në "çarë" duke pompuar duart lart e poshtë në pjesën e prapme të shpinës; një tjetër mund të sugjerojë tërheqjen e këmbës së djathtë mbrapa 10 inç në adresë; dhe akoma të tjerët rekomandojnë mbylljen e qëndrimit, forcimin e kapjes, ose ndoshta vendosjen e një mbulese koke vetëm jashtë topit si një pengesë vizuale për të ardhur në majë.

Disa nga këto stërvitje funksionojnë. Provat, megjithatë, janë se rregullimi nuk zgjat dhe se, për më tepër, studenti nuk është në gjendje të "rregullojë" me besueshmëri kursin e tij ose të saj. Arsyeja është se korrigjimi i studentit nuk shoqërohet me një vetëdije të thellë të dallimit të ndjerë midis defektit dhe rregullimit. E tëra që ai ose ajo dëshiron është të rregullojë atë që është prishur, të mos qëndrojë në moment dhe të vërejë përvojën e tij / saj sensorimotorike. Dhe nëse studenti nuk mund ta ndiejë atë, nuk i kupton dot këto dallime në mënyrë kinestetike, nuk mund të jetë prezent ndaj asaj që po ndodh në të vërtetë në trupin e tij / saj dhe klubit gjatë "fajit" dhe "rregullimit", atëherë vlera e rregullimit do të zbehet.

Pasi fitoi Open US me 8 goditje në 2011, Rory McIlroy foli për rëndësinë e "qëndrimit në moment" gjatë gjithë turneut. Askush nuk buzëqeshi.

"Trajnerët mendorë", sigurisht, tani janë mjaft të zakonshëm dhe kanë ndihmuar në sensibilizimin e lojtarëve dhe të instruktorëve për rëndësinë e përzierjes së mendjes dhe trupit duke inkurajuar studentët të kenë një qëndrim më pozitiv, të vizualizojnë suksesin, të praktikojnë teknikat e fokusimit dhe të zbuten intolerancën dhe padurimin e tyre kolektiv (tonë) ndaj gabimeve, dështimeve dhe zhgënjimeve brenda dhe jashtë kursit.

Akoma, vizualizimet dhe provat njohëse dhe qëndrimet pozitive, megjithëse janë të rëndësishme, bëhen shpejt një tjetër "tip" ose "teknikë" për të rregulluar, dhe jo domosdoshmërisht përvojën, atë që nuk shkon në lojën e dikujt, dhe, si e tillë, mund të nxisë iluzionin se ndryshimet mendore mund të rregulloj lojën e dikujt.

Studiuesit në Britaninë e Madhe zbuluan se duke menduar shumë performancën e golfit degraduar për shkak të një efekti që ata e quajtën "hije verbale", gjatë së cilës e bën trurin të përqendrohet më shumë në qendrat gjuhësore sesa në sistemet e trurit që mbështesin aftësitë në fjalë.

Si psikolog, kam studiuar se si njerëzit mësojnë dhe ndryshojnë. Si lojtar golfi, kam studiuar se si mësohet dhe mësohet golfi. Dhe ndërsa shumica e profesionistëve të mësimdhënies e pranojnë fuqinë e mendjes dhe vlerën e vetëdijes, shumë pak dinë ta mësojnë atë, dhe akoma më pak e bëjnë atë fokusin e tyre kryesor. Përpjekja për të ndaluar të menduarit negativ, për shembull, ose për ta zëvendësuar atë me imazhe pozitive, jo vetëm që nuk funksionon vazhdimisht, por shpesh dështon, duke e demoralizuar më tej studentin. Lidhja e pranisë dhe vëmendjes me përmirësimet reale në teknikën e golfit është një çështje krejt tjetër. Në fund të fundit, si ia mëson një vëmendje lojtarit të golfit të torturuar nga feta e tij apo e saj?

Një mësues duket se ka gjetur një qasje që funksionon. Themeluesi i Shkollës për Golf të Jashtëzakonshëm në Luginën e Karmelit, Kaliforni, Fred Shoemaker ishte një student i Tim Gallway. Shoemaker ka shkruar dy libra, ka drejtuar qindra shkolla golfi (të reklamuara vetëm me gojë) me mbi 95 përqind të frekuentimit që nga viti 1990 dhe u ka dhënë 40,000 mësime lojtarëve amatorë dhe profesionistë. Ai dhe Jo Hardy madje kohët e fundit kanë publikuar një video që shpjegon qasjen e tij në detaje.

Megjithëse njerëzit gabojnë theksin e Shoemaker mbi ndërgjegjësimin me mësimin e lojës mendore, e kundërta është e vërtetë. Qëllimi i këpucarit është të ndihmojë studentët të bëjnë dallimin midis të qenit në kokë dhe të qenit plotësisht i pranishëm në trupat e tyre. Ai i stërvit ata për të eksploruar pesë dimensione thelbësore të luhatjes së golfit përmes përvojave të drejtpërdrejta fizike:

1. Prania e kontaktit të qëndrueshëm të fytyrës qendrore (ndoshta më e rëndësishmja)
2. Pozicioni i saktë (i hapur kundrejt i mbyllur) i kokës së klubit të tyre gjatë gjithë ritmit
3. Rruga precize (brenda vs. jashtë) e klubit përmes ndikimit
4. rreshtimi i trupave dhe klubit të tyre në adresë dhe gjatë gjithë ritmit
5. Përvoja e tyre e lirisë dhe lidhja e tyre me objektivin.

Profesionistët, sipas Shoemaker, janë shumë më të pranishëm në secilën prej këtyre dimensioneve të ritmit sesa amatorët. Në fakt, ai argumenton se ndryshimi më i madh midis profesionistëve dhe amatorëve qëndron në thellësinë e vetëdijes së tyre. Pikat e verbra të të parit janë të vogla ndërsa ato të fundit mund të jenë të mëdha. Profesionistët mund të ndiejnë se ku është koka e klubit pothuajse gjatë gjithë ritmit. Ata rrallë godasin pas topit sepse vetëdija e tyre psikofizike, qendra e tyre e gravitetit, është e pandryshueshme e bën pothuajse të pamundur. Ata janë të lidhur me objektivin, ndërsa amatorët janë të lidhur me topin.

Duke i bërë jehonë Gallwey, trupi, sipas Shoemaker, ka një inteligjencë natyrore, nëse vetëm mund t'i shpëtojmë rrugës së tij. Ai e bën këtë pikë në mënyrë dramatike kur filmon studentët e tij duke hedhur një shkop golfi. Ashtu - një klub golfi. Ai i kërkon studentit të marrë pozicionin e tij të rregullt të adresës dhe pastaj thjesht të hedhë një klub golfi në një distancë të caktuar në rrugë të lirë në një mënyrë të relaksuar. Meqenëse nuk ka top, kjo ritëm i hedhjes së klubit përshtatet natyrshëm dhe automatikisht për diçka (një shënjestër) "atje". Këpucari e quan këtë lëkundjen tonë natyrore. Çuditërisht, lëkundja e çdo studenti, duke përfshirë edhe atë të 25 personave me aftësi të kufizuara, duket në video të jetë e fuqishme, atletike dhe e ekuilibruar, me një vonesë të madhe dhe shfaqjen e lidhjes midis të gjitha pjesëve në lëvizje. Në momentin që shumica e studentëve i drejtohen një topi, sidoqoftë, lëkundja e tyre "tipike" shfaqet papritmas - mbi majë, vonesë e vogël, sipërfaqe e hapur klubi dhe pak fuqi.

Pika e këpucarit është se kur qëllimi dhe vëmendja e dikujt janë të përqendruara në synime, trupi e di se çfarë të bëjë. Në prani të një topi, trupi është po aq i shkëlqyer; megjithatë, këtë herë shënjestra në mënyrë të pavetëdijshme bëhet top. Qëllimi i vërtetë i amatorit është të bëjë kontakt me topin, dhe çdo "faj" rezulton të jetë përshtatur në mënyrë të përsosur për të arritur pikërisht këtë.

Trupi e di se çfarë po bën. Por në mungesë të vetëdijes, ajo përfundon thjesht duke mbajtur jetën e dashur.

Përvoja më e shpeshtë e lojtarit të golfit për të mos qenë i pranishëm dhe, për këtë arsye, për të qenë plotësisht i shkëputur nga çdo vetëdije sensimotorike, shpesh zbulohet me vendosjen e gjelbër. Ekzistenca e "yips" është një dëshmi e versionit më ekstrem të kësaj përvoje. Këtu, tensioni, biseda mendore dhe shkëputja nga realiteti që krijojnë rregullisht pika të verbra në aktivitet të plotë marrin plotësisht. Vendosja, pra, shpesh mund të jetë një arenë e fuqishme për të mësuar studentët për vetëdijen dhe për të bërë dallimin midis të qenit me të vërtetë të pranishëm, dhe të qenit në kokën e dikujt.

Për të demonstruar këtë fenomen, Shoemaker i kërkon një studenti të fusë një top në një filxhan nga dy inç larg dhe të vërejë përvojën, e cila shënohet nga një mungesë thuajse e plotë e mendimit. Ai më pas përsërit ushtrimin, duke e vendosur gradualisht topin gjithnjë e më larg vrimës, duke i kërkuar studentit të raportojë distancën në të cilën disa mendime, të paftuara, hyjnë në kokën e tij. Zakonisht, rreth një ose dy metra, studenti fillon të raportojë mendime të tilla si "Më mirë përqendrohem këtu", ose "shpresoj të mos më marrë malli", ose "merrni kohën tuaj, tani dhe goditeni drejt". Këto mendime vijnë pa u ndalur. Ata nuk ndihmojnë që gjuajtja e lehtë të futet brenda. Ata janë zakonisht negativë ose paralajmërues. Ata prezantojnë fillimet e tensionit të muskujve. Tentimi për t’i shuar kurrë nuk funksionon. Zëvendësimi i tyre me imazhe pozitive thjesht e mban një më të ngulitur në kokën e tij. Studenti është tani në mendjen e tij / saj dhe lidhja e tij / saj me klubin, topin, vrimën dhe ndjenja e lirisë së përjetuar nga dy inç fillon të zvogëlohet.

Këpucari fton studentët që thjesht t'i lënë këto mendime të shfaqen, t'i shënojnë ato dhe thjesht t'i kthehen pa pushim realitetit të vetëm që ka rëndësi - trupin, topin, shkopin dhe synimin e tyre. "Jini të pranishëm për gjithçka," sugjeron ai, "pa gjykim". Mendimet duket se dalin vetë, dhe ka të ngjarë të zhduken vetë nëse nuk i ngatërrojmë me realitetin.

Këpucari i bën studentët të eksperimentojnë me stërvitje që i nxjerrin nga koka e tyre. Ata vendosin vrimën në vrimë sesa në top, vërejnë zhurmën e hedhësit kur krijon një kontakt mes të fytyrës kundrejt kur nuk e bën. Ata vendosin gjuajtje me gishta me sytë e mbyllur dhe duhet të "marrin me mend" nëse topi është i shkurtër, i gjatë, i majtë apo i djathtë, dhe pastaj ata hapin sytë dhe vërejnë kongruencën midis asaj që ndjen një gjuajtje e lehtë kundrejt asaj që po bën vërtet. Në mënyrë të ngjashme, ai mund të kërkojë nga një student që të rrokulliset një top duke përdorur dorën e tij në të gjelbër në një vrimë, duke vërejtur në detaje saktësisht se si prishet dhe sa shpejt. Ai më pas i kërkon studentit të vendosë në të njëjtën vrimë, qëllimi është të zbulojë ndryshimet në vetëdije dhe përqendrim midis dy veprimeve.

Të gjitha këto "lojëra" kanë një qëllim: të thellojnë vetëdijen e studentit për çdo aspekt të mundshëm të aktit të thjeshtë fizik të vënies.

Përfundimi i qasjes së Shoemaker nuk ka asnjë lidhje me privilegjimin e procesit mbi rezultatin. Thatshtë se zhvillimi i vetëdijes dhe pranisë në lidhje me procesin është mënyra e vetme e sigurt për të përmirësuar rezultatin, domethënë, uljen e rezultateve të dikujt. Ka ndoshta 57 mënyra për të përshkruar ndryshimin midis Tiger Woods dhe mua kur luajmë golf. Por një nga më të rëndësishmet me siguri qëndron në ndryshimin e madh të vetëdijes tonë përkatëse për atë që po ndodh gjatë një sekonde që duhet për të lëkundur një klub golfi. Dhe duke pasur parasysh këtë ndryshim, Tiger mund të stërvitet vetë kur lëkundja e tij çalon, ndërsa unë kaloj në mënyrën e mbijetesës aq tipike për lojtarin e lojtarëve amatorë.

Shumë kohë përpara se Fred Shoemaker të merrte një klub golfi, një jo-lojtar golfi, Albert Einstein, përshkroi vlerën e përdorimit të përvojës sonë më të thellë kur tha: Mendja intuitive është një dhuratë e shenjtë dhe mendja racionale është një shërbëtor besnik. Ne kemi krijuar një shoqëri që nderon shërbëtorin dhe ka harruar dhuratën.