Karakteri dhe qëllimi moral përballë fatkeqësisë absurde

"Ajo që ne mësojmë në kohën e murtajës: se ka më shumë gjëra për t'u admiruar tek njerëzit sesa të përçmosh".

Kështu që përfundon Albert Camus në romanin e tij tani më shumë-më të besueshëm se kurrë Murtaja , i cili imagjinon qytetin modern algjerian francez të Oranit të goditur rëndë nga një kthim i murtajës së mbartur nga miu.Camus përshkruan shumë mirë situatën tonë aktuale dhe shprehjet e ndryshme të natyrës njerëzore në kohë krizash dhe kërcënimesh të thella personale. ¹

Midis personazheve të Camus është Dr. Bernard Rieux, një njeri praktik në vijat e para të luftës me epideminë, i cili thotë “Unë duhet t’ju ​​them këtë: e gjithë kjo nuk ka të bëjë me heroizmin. Bëhet fjalë për mirësjellje. Mund të duket një ide qesharake, por e vetmja mënyrë për të luftuar murtajën është mirësjellja ”. Që, shpjegon ai, do të thotë "të bëj punën time". Një personazh tjetër, At Paneloux, prifti Jezuit, i thotë kongregacionit të tij se murtaja është ndëshkimi i Zotit për mëkatet e tyre, por më pas është në humbje për të shpjeguar vdekjen e një fëmije. Dhe pastaj është Cottard, një njeri i paqëndrueshëm dhe i fshehtë që duket më i lumtur gjatë murtajës sesa në kohë të tjera pasi të gjithë të tjerët tani ndajnë gjendjen e tij të zakonshme të frikës dhe i cili përfiton nga shpërthimi duke drejtuar një biznes të kontrabandës.

Kush je ti? Kush dëshiron të jesh?

Dëshironi të jeni personi vullnetar për të bërë dyqane për të moshuarit dhe duke shpërndarë vakte? Apo personi që grumbullon sasi të mëdha artikujsh në supermarkete përtej nevojave tuaja personale, duke kontribuar në mungesa për të gjithë të tjerët? A doni të jeni pronari i vogël i fabrikës së distilimit që ridrejton biznesin tuaj për të prodhuar zgjidhje për pastrimin e duarve me bazë alkooli dhe për ta shitur atë me një çmim të ulur, dhe më pas duke dhuruar paratë në bankat e ushqimit? Apo doni të jeni djalë që blini 17,700 shishe me mjete pastruese dore për t'i shitur me një fitim të madh në Amazon dhe e-Bay (dhe pa dyshim më keq: njerëzit që lëshojnë kërcënime me vdekje ndaj tij)?

Të gjithë kemi lexuar shembuj të panumërt të altruizmit njerëzor dhe "veprimeve të rastësishme të mirësisë dhe bujarisë" gjatë kësaj shpërthimi. Të tilla si gruaja britanike që iu përgjigj një lutje në Facebook nga dikush që mezi e njihte, duke ngarë tetë orë për të mbledhur një student të bllokuar të imunitetit nga një universitet në Manchester për ta sjellë atë në aeroport ndërsa opsionet e tjera të transportit po mbylleshin. Ose nxënësi i shkollës së mesme të Çikagos i cili nisi një fushatë për të ndihmuar shokët e klasës familjet e të cilëve luftojnë me pasigurinë ushqimore. Ose grupi "Kujdestarë" që filloi në Toronto dhe u përhap me shpejtësi në të gjithë Kanadanë, duke tërhequr shpejt dhjetëra mijëra vullnetarë në një rrjet Samaritanësh të Mirë që kërkojnë të dhurojnë çfarëdo lloj ndihme që munden për këdo që ka nevojë, veçanërisht të moshuarve dhe atyre më të rrezikuar mes shpërthimit. Ose ekspertët e kompjuterave që kanë ofruar ndihmë për teknikët më pak të zotë të krijojnë zyra shtëpie gjatë pandemisë, pa asnjë pagesë. Dhe miliona e miliona veprime të vogla mirësie dhe mendueshmërie nga njerëzit e zakonshëm, jo ​​vetëm ndaj familjes së tyre dhe miqve të ngushtë, por ndaj fqinjëve dhe të huajve.

Por pastaj janë grabitqarët psikopatë dhe njerëzit thjesht nuk kanë asnjë busull moral - hakerat kompjuterikë, mashtruesit dhe mashtruesit kibernetikë. Të tilla si ato që përdorin email phishing ose postë zanore që pretendojnë të jenë nga një Agjenci e Shëndetit Publik duke siguruar rezultate të testit dhe receta, pastaj duke kërkuar informacione personale dhe numra të kartave të kreditit. Ose aplikacioni me qëllim të keq i ransomware duke kërkuar nevojën ankthore të njerëzve për informacionin COVID-19. Dhe të gjitha mënyrat e mashtrimeve që shfrytëzojnë njerëzit të cilët dëshpërimisht kërkojnë mënyra për të mbrojtur veten e tyre.

Besimet iracionale

Në çdo krizë, ka sharlatanë dhe shitës të vajit të gjarprit kura duke shitur mrekulli për njerëzit e pambrojtur dhe sylesh. Dhe ka besimtarë të vërtetë që shpallin "terapitë alternative" të tyre - praktikuesit shpesh po aq besnikë dhe me qëllim të mirë (por shkencërisht analfabetë) sikurse njerëzit që paguajnë për ato terapi.

Le të mos harrojmë se si besëtytnia njerëzore dhe besimet iracionale në kura të besueshme janë ato që i mundësuan COVID-19 të hidhte speciet në radhë të parë. Por mos jini të vetëkënaqur dhe gjykues për bindjet irracionale të njerëzve të tjerë, pasi të gjithë kemi shumë nga tonat dhe zakonisht jemi të verbër ndaj tyre. Kjo është një tendencë e përgjithshme njerëzore, jo e veçantë për çdo grup. Një ilustrim tjetër i farefisit tonë të përbashkët.

Dhe çfarë të thuash për festuesit e plazhit në pushimet pranverore në Florida duke injoruar flagrant lutjet nga autoritetet e shëndetit publik për distancimin shoqëror? A janë ata egoistë? Në mohim? Injorant? Apo thjesht duke iu nënshtruar besimit irracional, rinor se ata janë të paprekshëm dhe të pavdekshëm?

Gjithashtu të pashmangshme në çdo krizë janë teoricienët e konspiracionit. Këta individë zakonisht ndihen gjithnjë aq të zgjuar dhe superiorë në perceptimin e tyre, saqë të gjithë të tjerët kanë rënë në komplot, ndërsa ata e kanë zbuluar atë. Megjithatë, ata janë plotësisht të pavetëdijshëm për mënyrën se sa transparente zbulojnë besueshmërinë e tyre dhe mungesën e plotë të sofistikimit intelektual, në pabesueshmërinë e plotë dhe qesharakësinë e ideve të tyre.

Pak më dashamirës, ​​por gjithsesi i paqartë dhe i vetë-shërbyer janë llojet e individëve që pozojnë në internet si njerëz të famshëm, të besueshëm, duke dërguar email me rreshta të rremë të temave të tilla si "Mesazhi i bukur nga Bill Gates" për të siguruar që bëhet viral. Duke u përpjekur të promovojnë idetë e tyre të ndjenjave frymëzuese, motivuese, por duke reflektuar një axhendë themelore - në këtë rast të veçantë duke shtyrë trupën e vjetër që gjithçka të ndodhë për një arsye.

Kujdesi dhe mbështetja te njëri-tjetri në një univers indiferent

Të gjitha pyetjet e mëdha të luftës njerëzore në një univers indiferent janë nxjerrë në pah nga kjo pandemi. A jemi ne njerëzit mjaft bashkëpunues dhe racionalë për të varur njëri-tjetrin, për të zotëruar natyrën dhe për të lulëzuar së bashku? Ne kemi evoluar përmes forcave të verbër të përzgjedhjes natyrore ² të kemi instinkte bashkëpunuese dhe konkurruese, prirje egoiste dhe altruiste, shtytje të dhembshur dhe agresive.

Ndër të tjera, COVID-19 dhe imagjinimi imagjinar i Camus për pikërisht një skenar të tillë, kap një dinamikë shoqërore të quajtur "tragjedia e zakonshme". (Versioni origjinal i konceptit përshkruan një skenar në të cilin barinjtë lejojnë që kafshët e tyre të kullosin në tokën e zakonshme të kullotave, duke e shkatërruar atë për të gjithë ata). Njerëzit duhet të veprojnë kundër ose të kufizojnë interesin e tyre personal për të mirën më të madhe të përbashkët, ose pasojnë rezultatet tragjike - shterimin ose prishjen e burimeve të përbashkëta. Ne tashmë jemi njohur me këtë problem në një shkallë globale me ndryshimin e klimës. Vetëm bashkëpunimi, veprimi kolektiv dhe vetëpërmbajtja mund të ruajnë dhe rritin burimet tona të përbashkëta dhe të na mundësojnë të gjithëve që të mbijetojmë, dhe në fund të fundit të lulëzojmë dhe prosperojmë së bashku. Njerëzit ndryshojnë në prirjen e tyre për të bashkëpunuar dhe në forcën e karakterit të tyre moral. Ato ndryshojnë në vetëkontrollin e tyre, altruizmin dhe integritetin e tyre.

Një zbulim i zakonshëm në studimin e tragjedisë, sipas një eksperti, është se afërsisht një e treta e pjesëmarrësve veprojnë si udhëheqës vetëmohues, duke përdorur çfarëdo mjetesh që eksperimentuesit vendosin për të zgjidhur dilemën e bashkëpunimit, afërsisht e dhjeta janë shfrytëzues egoistë të çdo bashkëpunimi që lind, dhe ekuilibri ruhet nga bashkëpunëtorët me moral fleksibël. ³

E rëndësishmja, normat morale të evoluara nga ana kulturore, shumë prej tyre joformale, mund dhe formojnë fuqishëm sjelljen njerëzore. Presioni shoqëror është një forcë e fuqishme dhe reputacioni ka shumë rëndësi për shumicën e njerëzve, duke inkurajuar engjëjt më të mirë të natyrës së tyre të mbizotërojnë. Institucionet shtrënguese të tilla si policia dhe gjykatat nuk kërkohen gati aq sa shumë njerëz marrin përsipër në forcimin e sjelljes bashkëpunuese, megjithëse ato institucione sigurisht që kanë një rol të rëndësishëm për të luajtur. Feja është një formë e lashtë e kontrollit shoqëror institucional në shkallë të gjerë, një paraardhës i institucioneve më të bazuara në prova dhe demokratike. Institucionet shtrënguese janë më efektive kur ato vetë janë produkt i normave morale të evolucionit kulturor dhe janë reflektuese të konsensusit shoqëror, të vendosur nga një kontratë sociale demokratike.

Guvernatori i Kalifornisë Gavin Newsom njohu rolin e fuqishëm të presionit dhe reputacionit shoqëror kur ai tha se nuk priste që policia do të ishte e nevojshme për të zbatuar urdhrin e distancës sociale të qëndrimit në shtëpi në shpërthimin aktual COVID-19, duke thënë: "Ne do të kemi presion shoqëror dhe kjo do të inkurajojë njerëzit të bëjnë gjënë e duhur ". Zyrtarë të ndriçuar në juridiksione të tjera në vendet demokratike kanë thënë gjëra të ngjashme.

Ndjesia e qëllimit të përbashkët

Njerëzit kanë nevojë për një sens qëllimi dhe kuptimi në jetën e tyre. Ne jemi të motivuar kur po punojmë drejt një kauze më të madhe se vetja. COVID-19 paraqet pikërisht një mundësi të tillë, ashtu si edhe përpjekjet e tjera kolektive njerëzore, si luftimi i ndryshimit të klimës, dhe më përgjithësisht përmirësimi i cilësisë sonë kolektive të jetës - duke u bashkuar në një projekt global kolektiv njerëzor për të rritur lulëzimin njerëzor. Ndjenja jonë e qëllimit vjen nga kujdesi për njerëzit e tjerë në një univers indiferent. Kjo vjen nga të kuptuarit se fatkeqësia e rastësishme mund të godasë në çdo moment, dhe nga të kuptuarit se kemi vetëm njëri-tjetrin për t'u mbështetur.

Kush dëshiron të jesh? A mund të vareni nga ju kur ka më shumë rëndësi?

2. Dhe përmes ndikimit shpesh të nënvlerësuar skulpturë paralele të përzgjedhjes seksuale.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.