Je Suis Ferguson?

Siç deklaroi në mënyrë moderne Thomas Paine, Jon Stewart, në mënyrë kaq elokuente, "2014 nuk ishte një vit i shkëlqyeshëm për njerëzit". 2014 pa Ebola që shkatërroi popullatat në Afrikën Perëndimore dhe e bëri atë në SH.B.A. dhe Evropë; një diktator i ngathët, tepër i ndjeshëm përpiqet të ndalojë shikimin e një filmi hollivudian; dhe refugjatët në Sudanin e Jugut ikin me mijëra nga dhuna që pushtoi vendin më të ri në botë. Këtë vit të kaluar, bota shikoi ndërsa ISIL terrorizonte një rajon të tërë - një situatë që është intensifikuar vetëm gjatë muajve të fundit; Rusia pushtoi ilegalisht një komb sovran; dhe policia vrau civilë të zezë të paarmatosur në rrugët dhe parqet e qyteteve të Amerikës, në trotuaret tona dhe në Walmart.

Protestat që rezultuan nga vrasjet e policisë në SHBA rihapën një plagë që nuk është shëruar kurrë. Shumë kishin mbetur përballë kuptimit se shoqëria "pas-raciale" në të cilën ata menduan se jetonin ishte një shtëpi e brishtë kartash, një ëndërr liberale. Për disa, realitetet e tyre të përditshme për t'u marrë me autoritetin dhe fuqinë në këtë vend ishin suvatuar nëpër aparate televizive dhe monitorë kompjuterash. Akoma më shumë u tronditën në bërthamat e tyre nga militarizimi i forcave të policisë në të gjithë vendin dhe administrata në dukje e rastësishme e forcës vdekjeprurëse mbi qytetarët amerikanë. Për akoma të tjerët, ndjenjat e tyre për anëtarët e "racave" të tjera dukeshin të justifikuara: njerëzit e zinj ishin banditë që kërkonin arsye për të thyer ligjin, ndërsa të bardhët ishin racistë luftarakë të cilët nuk kishin asnjë shqetësim për mirëqenien e njerëzve të ngjyrë.

Bota shikoi ndërsa qytetarët në Ferguson dhe në të gjithë SH.B.A. dolën në rrugë në protestë për atë që ata e perceptuan si vrasje të padrejtë të bashkëqytetarëve të tyre amerikanë, për t'u tallur nga të ashtuquajturat media dhe të sulmuar nga policia që i ngjante njësive ushtarake sesa paqeruajtësit e komunitetit. Ndërsa disa udhëheqës janë përpjekur të sjellin parti të ndryshme së bashku dhe kanë nxitur të gjithë Amerikanët që të përballen me demonët tanë kolektivë dhe të merren me pabarazitë sistemike që ekzistojnë në kulturën tonë; tensioni, vitrioli dhe kaosi kanë qeverisur ditën deri më tani. Vrasjet e qytetarëve kryesisht zezakë nga policia kryesisht e bardhë, intensiteti i reagimit nga policia dhe mbështetësit e tyre ndaj protestave dhe gatishmëria e të dy palëve për të përdorur dhunën kanë bërë që shumë të pyesin nëse është, "... për shkak të diçka e lindur në natyrën tonë njerëzore? "

Më 7 janar 2015, 4,300 milje nga Ferguson, Misuri, njerëzimi dhe civilizimi morën një goditje tjetër kolektive. Kur terroristët sulmuan zyrat e Charlie Hebdo, duke vrarë dymbëdhjetë njerëz, u ballafaquam edhe një herë me një tragjedi njerëzore dhe u detyruam të shqyrtojmë pse disa janë kaq të gatshëm të vrasin mbi kulturat, besimet ose ngjyrën e lëkurës. Në sipërfaqe, mund të duket se sulmi i Charlie Hebdo dhe forca vdekjeprurëse e përdorur nga policia në SH.B.A. kanë pak të përbashkëta përtej pranisë së burrave me armë. Mbi të gjitha, oficerët e përfshirë në të shtëna dhe mbytje po zbatonin ligjin ashtu siç e shihnin të arsyeshme në moment, dhe ka pak ose aspak prova se ata ishin në shënjestër të individëve që vranë. Terroristët shënjestruan punonjësit e Charlie Hebdo për shkak të karikaturave dhe komenteve nxitëse, drejtuar profetit islam Mohammed botimi i prodhuar. Dy oficerët e policisë, punëtori i mirëmbajtjes dhe vizitori që u vranë gjatë sulmit ishin dëm kolateral.

Ndërsa unë kurrë nuk do të barazoja oficerët e policisë, shumica e atyre që u shërbejnë komuniteteve të tyre me nder, respekt dhe guxim, me terroristët, themelet themelore për veprimet e tyre kanë një lidhje, të groposur thellë në historinë tonë evolucionare. Ata të dy janë të rrënjosura në natyrën njerëzore.

"Natyra" është një term i ngarkuar dhe ka nga ata që gabimisht barazojnë "natyrën" ose "natyrore" me të pashmangshme, të paracaktuar ose të patëmetë. Kur unë, dhe shumë të tjerë përdorim termin "natyral" ose flasim për "natyrën" e një specie, ne u referohemi tipareve tipare tipare që zhvillohen rregullisht dhe vërehen në popullata të egra, ose natyrore. Duke i zgjeruar ato kritere te njerëzit, ne mund të regjistrojmë dhe studiojmë tipare që zhvillohen rregullisht dhe vërehen në të gjitha kulturat njerëzore, dhe për këtë arsye janë tipike tipike. Një tipar që është pjesë e natyrës njerëzore nuk është i pashmangshëm, i paracaktuar ose i patëmetë. Një tipar që është pjesë e natyrës njerëzore është tipik për speciet tona dhe mund të vërehet në të gjitha kulturat. Duke kapitulluar me apologjetët, të cilët përdredhin kuptimin e termave shkencorë për të përparuar axhendat e tyre, ne po lejojmë që jo-shkencëtarët të hartojnë diskutimin dhe ne përfundojmë duke injoruar të dhëna të rëndësishme - të dhëna në lidhje me natyrën tonë si specie.

Njerëzit natyrshëm formojnë grupe-grupe dhe trajtojnë të huajt me dyshim, mosbesim dhe armiqësi. Ne jemi nga natyra jonë, ksenofobe. Në grupe dhe ksenofobia janë arsyeja pse ushtarët janë të gatshëm të vdesin për njëri-tjetrin dhe të vrasin njerëz të tjerë, dhe pse dhuna mund të shpërthejë kaq lehtë gjatë ngjarjeve atletike. Për të përdorur një frazë të tepruar, grupet dhe ksenofobia janë "pjesë e ADN-së tonë". Ne nuk kemi nevojë të mësohemi të formojmë në grupe, ose të veprojmë në mënyrë agresive ndaj të huajve.

Ne vetëm duhet të mësohemi se në cilat grupe të bashkohemi dhe kush nuk bën pjesë.

Vrasja e individëve nga një grup nga meshkuj nga grupe të tjera, veçanërisht kur ekziston një çekuilibër fuqie dhe një kërcënim i perceptuar është pjesë e natyrës njerëzore. Ai prek kohën, kulturat dhe rrethanat dhe, për fat të keq, është pjesë e historisë sonë, dhe e tashmja jonë si specie. Në këtë kontekst tragjeditë në Francë dhe Shtetet e Bashkuara nuk janë të habitshme; në fakt, ato janë të parashikueshme dhe ushqehen nga të njëjtat përgjigje bazale të sjelljes.

Të rinjtë nxiten të bashkohen dhe të pranohen në grupe, shpesh në rrezik të madh personal. Kjo lëvizje është rezultat i presioneve evolucionare mbi popullatat njerëzore dhe hominike, gjatë mijëvjeçarëve që meshkujt të krijojnë aleanca me njëri-tjetrin. Ato aleanca zhvillohen midis individëve dhe ndihmojnë në konkurrencë brenda një grupi, por ekziston një nivel tjetër i lidhjes që është i nevojshëm për grupet që të luftojnë kolektivisht me njëri-tjetrin. Meshkujt njerëzorë, ashtu si delfinët me shishe dhe kushërinjtë tanë të shimpanzesë, formojnë "nivelin e dytë" ose "super aleancat" që rezultojnë në më shumë se tre meshkuj nga një në-grup që lidhen kundër të gjithë meshkujve nga një grup tjetër.

Burrat që sulmuan selinë e Charlie Hebdo, të identifikuar si anëtarë të një grupi specifik, Al Kaeda, dhe ata i panë të gjithë të tjerët si të huaj. Ata i panë punonjësit e Charlie Hebdo si armik, ata u detyruan nga udhëheqësit e grupit të tyre për të ndërmarrë veprime kundër tyre dhe atyre iu sigurua trajnim dhe forcë zjarri për të krijuar një çekuilibër të dukshëm të fuqisë. Beenshtë raportuar se personat e armatosur kishin pushkë sulmi të tipit AK-47, armë automatike, pistoleta Tokarev, një granatë me rrota dhe një armë gjahu. Shpërblimet e mundshme për veprimet e tyre do të ishin pranimi i plotë në grup, si heronj dhe potencialisht dëshmorë. Përtej shpërblimeve të kësaj bote, autorëve të krimeve u është thënë të presin atë që marrin të gjithë martirët meshkuj të Islamit, shtatëdhjetë e dy virgjëresha duke i pritur në parajsë pas vdekjes së tyre.

Sulmuesve iu tha se cilit grup i përkisnin, të cilët nuk ishin anëtarë të atij grupi dhe u dërguan në misionin e tyre për të vepruar në mënyra irracionale të frikshme të "tjetrit".

Oficerët e policisë të përfshirë në sulmet vdekjeprurëse në SH.B.A. ishin të gjithë anëtarë të një grupi që është bërë gjithnjë e më i dallueshëm gjatë njëzet viteve të fundit. Ndërsa S.W.A.T. ekipe dhe njësi të tjera të veçanta taktike kanë ekzistuar për dekada në departamentet e mëdha të policisë së qytetit, kërkesa për një forcë policie më të militarizuar zuri vend në ndërgjegjen e Amerikës në 28 Shkurt 1997 në Hollywood-in e Veriut, Kaliforni. Dy patrullues ndodhën në një grabitje banke rreth orës 9:15 të mëngjesit dhe u takuan nga dy autorë me forca të blinduara, me armë sulmi dhe armë anësore të stilit ushtarak. Oficerët e parë në vendngjarje dhe rezervimi i tyre i menjëhershëm u shpaguan në një debat që zgjati mbi dyzet minuta që rezultoi në plagosjen e 6 civilëve dhe 10 oficerëve të policisë, të dy autorët u vranë dhe krijuan një ndryshim sizmik në mënyrën se si publiku shikonte armatosja e policisë në Amerikë.

Një nga nënproduktet fatkeqe të militarizimit të policisë në vendin tonë ka qenë izolimi i tyre si një grup i veçantë. Oficerët që vranë ata qytetarë të rinj e panë veten si anëtarë të "kulturës policore" dhe të ndryshëm nga publiku i gjerë. Ky qëndrim është i përhapur në mesin e policisë, në të gjitha nivelet, dhe shpesh i inkurajuar në nivelin më themelor. Kulturimi i kadetëve në një rend "vëllazëror" dhe "mburoja blu" rezultuese është jashtëzakonisht efektive. Në fakt, vetëm grupet e vëzhguara në njësitë ushtarake rivalizojnë grupet ndërmjet policisë. Ajo që pamë në formën e protestave në të gjithë Shtetet e Bashkuara në Vjeshtën dhe Dimrin e 2014 ishte formimi i një grupi qytetarësh të zemëruar, duke u ndjerë të kërcënuar nga grupi që përbën policinë në të gjithë Amerikën.

Shumë do të argumentojnë se grupi i veçantë që përbën forcat e policisë në të gjithë vendin tonë është i nevojshëm. Oficerët e policisë vënë jetën e tyre në linjë çdo ditë, dhe duhet të besojnë njëri-tjetrit në një nivel të paparë në shumicën e profesioneve të tjera. Vëllazëria e policisë siguron, forcë dhe mbrojtje për anëtarët e saj, dhe në shumë raste i mban ata, dhe ne të tjerët të sigurt. Në fakt, dallimi i policisë si një nëngrup i veçantë brenda shoqërisë nuk ka pse të rezultojë në konflikt dhe fatalitete. Shumica e oficerëve të policisë janë në gjendje të identifikohen vetë si anëtarë të kulturës policore dhe komuniteteve më të mëdha që u shërbejnë, dhe nuk janë një kërcënim për publikun e gjerë.

Sidoqoftë, oficerët e përfshirë në këto raste nuk identifikoheshin me qytetarët që po angazhoheshin dhe rezultatet ishin vdekjeprurëse. Në vend të kësaj, oficerët i panë këta shtetas si anëtarë të një grupi tjetër dhe si kërcënime dalluese. Fakti që oficerët dhe qytetarët ishin nga grupe të ndryshme etnike dhe qytetarët ishin nga grupe etnike shpesh të shoqëruara me krim në media, publik dhe në mes të departamenteve të policisë është domethënës, dhe një pjesë kryesore e enigmës. Në sytë e oficerëve meshkuj të përfshirë, meshkujt me të cilët po përballeshin ishin nga një grup i jashtëm dhe përbënin një kërcënim potencialisht vdekjeprurës për oficerët. Më tej, oficerët ishin të armatosur me armë dhe stërvitje që ofronin një çekuilibër të fuqisë. Tragjikisht, ata oficerë u përgjigjën në mënyra parësore që ishin shumë më të thella se betimet e tyre për të mbrojtur dhe shërbyer, dhe trajnimi i tyre i akademisë mund të ishte ndonjëherë. Ata vepruan në sjellje që meshkujt e specieve tona dhe të paraardhësve tanë kanë vepruar për qindra mijëra, në mos miliona vjet.

Oficerët e policisë të përfshirë në këto ndërveprime vdekjeprurëse e dinin se cilit grup i përkisnin, kush nuk i përkiste atij grupi dhe ata reaguan në mënyra irracionale, të frikshme të "tjetrit".

Tragjeditë që ndodhën në Paris dhe në rrugët e SHBA na zbulojnë një element të rrezikshëm të natyrës njerëzore që duhet ta kuptojmë për të kontrolluar. Meshkujt njerëzorë janë të predispozuar të formojnë grupe-grupe dhe të veprojnë në mënyrë agresive ndaj meshkujve jashtë atyre grupeve. Në disa raste, kur ekziston një çekuilibër i fuqisë, ato ndërveprime agresive mund të bëhen vdekjeprurëse. Të injorosh këtë fakt të natyrës njerëzore do të thotë të dënosh shoqëritë tona për të parë modelet që përsëriten vazhdimisht. Nëse duam të zhvillojmë politika që ndikojnë në sjellje dhe të rezultojnë në kushte të përmirësuara për shumicën e qytetarëve tanë, duhet të pranojmë dhe kuptojmë natyrën tonë, edhe kur është e neveritshme për ndjeshmërinë tonë. Ne duhet të përballemi me anën e errët të vetvetes, nëse dëshirojmë të ecim përpara si një shoqëri.

Në Fjalimin e tij për Gjendjen e Bashkimit, Presidenti Obama goditi kordonin e duhur kur tha se, "Ne mund të kemi mendime të ndryshme mbi ngjarjet e Ferguson dhe New York. Por me siguri mund të kuptojmë një baba që ka frikë se djali i tij nuk mund të ecë në shtëpi pa u ngacmuar. Me siguri mund ta kuptojmë gruan që nuk do të pushojë derisa oficeri i policisë me të cilin u martua të kalojë përmes derës së përparme në fund të ndërrimit të tij. " Ne duhet të lëvizim përtej mbeturinave kulturore sipërfaqësore të të qenit "banditë", "policë", apo edhe "xhihadistë" ose "të pafe". Ne duhet të edukojmë qytetarët dhe udhëheqësit tanë të kuptojnë se ne jemi pjesë e një "në grup" të madh të quajtur Homo sapiens dhe se ndajmë shumë më tepër të përbashkëta sesa ajo që na ndan. Njerëzit gjithmonë do të formojnë grupe më të vogla, dhe ne kurrë nuk do të bashkohemi të gjithë për të mbajtur duar rreth globit ose për të kënduar kumbaya. Sfida jonë është të minimizojmë ndryshimet midis atyre grupeve, të gjejmë të përbashkëta kur mundemi dhe të zbusim konfliktet duke përdorur kuptimin tonë për natyrën njerëzore, duke mos e injoruar atë.