Nëse Qeshni A do të thotë se jeni paragjykuar?

Çdo disa muaj duket se një humorist, një shfaqje televizive ose një film thirret për komedi raciste, seksiste ose heteroseksiste (atë që ne psikologët socialë e quajmë përbuzje ose humor nënçmues ) Gjithmonë ata që gëzojnë një humor të tillë minimizojnë këto shqetësime. Të tjerëve të ofenduar u thuhet se "duhet të lehtësohen", "të marrin një humor" ose "të mos jenë më të ndjeshëm". Gjeneratorët dhe konsumatorët e humorit përçmues nganjëherë përgjigjen në mënyrë mbrojtëse sepse e shkruar midis rreshtave të thirrjeve është sugjerimi se ata janë racistë, seksistë ose heterosistë. Për ironi të fatit, ata ndihen padrejtësisht të stereotipizuar si paragjykues.

A do të thotë të paragjykosh të bësh dhe të qeshësh me shaka që kapitalizojnë stereotipet në grup? Ndoshta. Për shembull, studimet e humorit seksist zbulojnë se njerëzit kanë më shumë të ngjarë të gëzojnë humor seksist kur kanë qëndrime negative (seksiste) ndaj grave. Kënaqësia e humorit seksist është gjithashtu e ndërlidhur me qëndrimet dhe besimet e lidhura me përdhunimin, si dhe gjasat e vetë-raportuar për të detyruar seksin. Studimet zbulojnë se kur njerëzit paragjykohen, ka më shumë të ngjarë të interpretojnë humorin e nënçmimit me një mendim jo kritik.

Ka shumë probleme me humorin e nënçmimit, duke përfshirë atë që mund të formojë besime dhe qëndrime në lidhje me grupet e tjera. Besimet tona rreth grupeve të tjera rrjedhin pjesërisht nga ato që grupi ynë (dhe media) na tregon për ato grupe, veçanërisht kur përvojat tona me anëtarët e atyre grupeve janë të kufizuara. Dhe, kur njerëzit qeshin, kjo përforcon idenë se këto perceptime janë shoqërisht të pranueshme. Humori i nënçmimit ushqen gjithashtu perceptimet dhe konfliktet e armikut midis grupeve sepse mund të ndihet i urrejtur dhe agresiv.

Humori i përbuzjes në kurriz të grupeve të diskriminuara tradicionalisht ndaj grupeve mund të jetë veçanërisht i dëmshëm pasi është një kujtesë e hidhur e statusit të ulët të grupit të tyre dhe përvojës historike të diskriminimit. Shkathtësia e humorit përjashtues dhe se nuk ka për qëllim të dëmtojë, ndonjëherë maskon poshtërsinë e tij dhe na bën të harrojmë se shumë njerëz nga grupet e deroguara mund ta përjetojnë atë si paragjykues, lëndues dhe përjashtues.

E gjithë kjo që tha, unë jap që disa njerëz që gëzojnë humor nënçmues mund të mos paragjykohen ose të përpiqen të rrisin vetëvlerësimin e tyre kolektiv. Disa njerëz (sidomos komikët profesionistë dhe shkrimtarët e humorit) përpunojnë humorin me një mendim tjetër kritik, ku zgjuarsia komike (dhe nganjëherë duke shtyrë zarfin komik) kapërcen të gjitha lentet e tjera të vlerësimit të humorit. Unë jam në konflikt në lidhje me humorin e nënçmimit sepse e dua komedinë dhe humorin dhe e konsumoj atë në shumë forma, por gjithashtu njoh efektet e saj potencialisht negative sociale.

Humori i nënçmimit synonte të zvogëlonte paragjykimin nga portretizimet ekstreme të paragjykuesve ( humor meta-poshtërimi ) shton një rrudhë tjetër. A duhet t'u "japim një leje kalimi" humoristëve të meta-poshtërimit duke pasur parasysh qëllimet e tyre të mira? Ndoshta. Për shembull, "Ching Chong Ding Dong" i Stephen Colbert është një parodi e racizmit të modës së vjetër. Karakteri qesharak i Colbert nuk beson se ai paragjykon edhe duke deklaruar se "nuk sheh ngjyrë" dhe nuk mund të dallojë përkatësinë etnike të mysafirëve të tij ose të tij. Në këtë mënyrë "bit" ilustron se sa njerëz paragjykues janë të pavëmendshëm ndaj paragjykimeve të tyre (një ide e dokumentuar nga shumë studime mbi racizmin aversiv dhe paragjykimin e nënkuptuar). Colbert është në pak ujë të nxehtë për këtë pjesë komike sepse një Tweet i lidhur ishte shumë i shkurtër për të siguruar meta-kontekstin. Edhe disa njerëz që mendojnë se supozohet të jenë meta ende mendojnë se nxisin stereotipet negative të aziatiko-amerikanëve (një shqetësim me disa merita).

Siç do të dëshmonin Dave Chappell, Paul Rodriquez dhe Matt Stone dhe Trey Parker, madje edhe humori i meta-poshtërimit mund të promovojë pa dashje paragjykime dhe dëmtime ndaj të tjerëve dhe tallja me grupin tuaj interpretohet shpesh nga anëtarët e jo-grupit si leje që ata të bëjeni po ashtu. Siç u them ndonjëherë studentëve të mi, problemi me humorin që kapitalizon stereotipet në grup, madje edhe humorin meta-nënçmues, është se është potencialisht i rrezikshëm kur konsumohet nga të painformuarit ose jo-kritikët.

Merrni për shembull episodin e South Park ku pasi dha një prezantim në 'Ginger Kids' (kokëkuqtë) në klasë, Cartman bën që studentët e tjerë të diskriminojnë ata. Episodi në të vërtetë demonstron se si paragjykimet përdoren ndonjëherë për të rritur vetëvlerësimin, se si anëtarët e grupeve të diskriminuara mund të shndërrojnë një shenjë turpi në një shenjë krenarie për tu ndjerë mirë me veten e tyre përpara stigmës dhe si kjo gjeneron grupin solidariteti i domosdoshëm për të luftuar për barazi. Reallyshtë me të vërtetë një koment mjaft i sofistikuar shoqëror në disa mënyra. Por kjo nuk është ajo që shumë shikues morën nga episodi. Në vend të kësaj, mesazhi i largimit për disa shikues ishte se paragjykimi ndaj njerëzve me kokë të kuqe është qesharak dhe njerëzit me kokë të kuqe janë objekte humori. Pas transmetimit të këtij episodi, shumë fëmijë dhe adoleshentë me flokë të kuq e gjetën veten të ngacmuar dhe ngacmuar sepse ishin "xhenxhefil".

Unë nuk jam i sigurt se si t'i zgjidh këto shqetësime, por kam disa mendime. Unë mendoj se prindërit duhet ta pranojnë që fëmijët e tyre mund të interpretojnë keq humorin e meta-poshtërimit, kështu që prindërit duhet t'i kushtojnë vëmendje. Unë mendoj se duhet të jemi më të zgjuar, dërguesit dhe marrësit e humorit, duke shprehur shqetësimet tona kur ndiejmë se një kufi është kapërcyer dhe duke kërkuar falje kur informohemi se kemi kapërcyer një.

Unë mendoj se në vend që t'u themi njerëzve se nuk duhet të ofendohen, ne duhet të kemi një ndjeshmëri dhe një bisedë në vend që të bëhemi mbrojtës dhe të minimizojmë shqetësimet e tyre. Po kështu, ne duhet të kuptojmë se "racistët", "seksistët", etj. Janë fjalë luftarake që do të nxjerrin mbrojtje. Për të arritur një mirëkuptim paqësor, ne duhet t'i zgjedhim fjalët tona me kujdes dhe ta mbajmë miqësore qasjen tonë nëse duam që të tjerët të kuptojnë pse ndiejmë se një rast komik mund të dëmtojë përparimin e grupit tonë.

Unë mendoj se duhet ta vlerësojmë që kur njerëzit tallen me grupin e tyre është ndryshe nga kur ne i tallim ata. Unë mendoj se duhet ta kuptojmë se pavarësisht kësaj, të tallesh me grupin tonë mbart rrezikun e promovimit të stereotipave tek anëtarët jo-grupe në vend të vlerësimit për kulturën tonë, dhe disa prej tyre do të mendojnë se nëse është qesharake kur e themi është edhe më qesharake kur e thonë.

Unë mendoj se duhet ta pranojmë që të thuash dhe të qeshësh me shaka që stereotipojnë grupe të tjera është e rrezikshme pasi mund të dëmtojë reputacionin tonë shoqëror ose profesional, të dëmtojë njerëzit dhe të nxisë paragjykimet, pavarësisht nga qëllimi ynë. Dhe unë mendoj se ndonjëherë duhet të pyesim veten pse po qeshim dhe nëse humori ynë është një mënyrë për të shpëtuar nga vendosja e grupeve të tjera.

Shënim: Ju mund të dëshironi ta shikoni këtë klip nga 29 Marsi^th Episodi 2014 i Saturday Night Live duke përdorur një mendim kritik humori. Episodi, në lidhje me një version afrikano-amerikan të "Rrezikut", me zgjuarsi kapitalizon në një numër stereotipesh negative.

Referencat

Ferguson, M. A., & Ford, T. E. (2008). Humori i nënçmimit: Një përmbledhje teorike dhe empirike e teorive psikoanalitike, epërsisë dhe identitetit shoqëror. Humori: Revista Ndërkombëtare e Kërkimit të Humorit , 21 , 283-312.

Ford, T. E., Woodzicka, J. A., Triplett, S. R., & Kochersberger, A. O. (2013). Humori seksist dhe besimet që justifikojnë seksizmin shoqëror.

http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.390.6256&rep=rep1&type=pdf marrë më 28 Mars 2014

Romero-Sánchez, M., Durán, M., Carretero-Dios, H., Megías, J. L., & Moya, M. (2010). Ekspozimi ndaj humorit seksist dhe prirjes për përdhunim: Efekti moderator i vlerësimeve të neveritjes. Gazeta e Dhunës Ndërpersonale , 25 , 2339-2350.

Ryan, K. M., & Kanjorski, J. (1998). Kënaqësia e humorit seksist, qëndrimet e përdhunimit dhe agresiviteti i marrëdhënieve në studentët e kolegjit. Rolet e seksit , 38 , 743-756.

Turner, J. C., & Reynolds, K.J. (2001). Perspektiva e identitetit shoqëror në marrëdhëniet ndërmjet grupeve: Teoritë, temat, polemikat. Në Brown, R. dhe Samuel Gaertner (red.), Manuali i Blackwell i Psikologjisë Sociale: Proceset ndërgrupore . Malden, MA: Blackwell, faqet 133–152.

Wicker, F. W., Barron, W. L., & Willis, A. C. (1980). Humori përçmues: Dispozitat dhe rezolutat. Gazeta e Personalitetit dhe Psikologjisë Sociale , 39 , 701-709.