Konspiracioni: Dyshimi Mongering

“Të dyshosh për gjithçka ose të besosh gjithçka janë zgjidhje po aq të përshtatshme; të dy heqin dorë nga domosdoshmëria e reflektimit ", shkroi matematikani dhe filozofi i shekullit të 19-të Henri Poincare ( Shkenca dhe hipoteza , 1905). Për shkencëtarin, ekziston "virtyti në dyshim", pasi dyshimi, pasiguria dhe skepticizmi i shëndetshëm janë thelbësore për metodën shkencore (Allison et al., Shkencëtar Amerikan , 2018). Mbi të gjitha, shkenca drejtohet nga "gunga dhe përshtypje të paqarta" (Rozenblit dhe Keil, Shkenca Njohëse , 2002).

Ndonjëherë, ka nga ata që shfrytëzojnë dhe kooptojnë dyshimet në mënyrë të papërshtatshme (Allison et al., 2018; Lewandowsky et al., Shkenca Psikologjike, 2013) Këto janë mongers dyshim të cilët përdorin "shkencën kundër shkencës" për të prodhuar polemika. Ata minojnë rëndësinë shkencore të pasigurisë duke e sfiduar qëllimisht atë, si për shembull, me ata që mohojnë ndryshimin e klimës (Goldberg dhe Vandenberg, Shqyrtime mbi shëndetin mjedisor, 2019).

"Dyshimi është produkti ynë" u bë mantra e kompanive të duhanit (Goldberg dhe Vandenberg, 2019). Industri të tjera janë përpjekur të manipulojnë sistemin ligjor duke përdorur diagnoza mashtruese (p.sh., duke iu referuar "astmës së minatorit" sesa sëmundjes më vdekjeprurëse të "mushkërive të zeza"); ngatërrimi i studimeve të mira me studime të dobëta; punësimin e "ekspertëve" me konflikte të qarta interesi ose axhendat e tyre; hedhja e dyshimeve diku tjetër (p.sh., zhvendosja e fajit nga sheqeri në yndyrë kur të dy tepërt janë potencialisht të dëmshëm); të dhëna për vjeljen e qershisë ose mbajtja e rezultateve të dëmshme; dhe drejtimin ad hominem sulmet kundër shkencëtarëve që guxojnë t’i flasin të vërtetën pushtetit (Goldberg dhe Vandenberg, 2019).

Një mjedis i mbushur me dyshime është një mjedis i pjekur për zhvillimin e teorive të konspiracionit, veçanërisht në kontekstin e internetit. Tani jemi përmbytur me "kaskada informuese" (Sunstein dhe Vermeule, Revista e Filozofisë Politike , 2009), një "infodemik", si të thuash (Teovanovic et al., Psikologji njohëse e aplikuar, 2020), në të cilin "roli tradicional i vëzhguesit" të mediave nuk ekziston më (Gjalpë, Natyra e teorive të konspiracionit , S. Howe, përkthyes, 2020). Më tej, interneti vepron si një lloj online dhoma e ekos (Butter, 2020; Wang et al., SocialeShkenca & Mjekësia , 2019) e tillë që sa më shumë që një kërkesë përsëritet, aq më shumë duket e besueshme, një fenomen i quajtur e vërteta iluzore (Brashier dhe Mars, Rishikimi vjetor i psikologjisë , 2020), dhe aq më shumë konfirmon atë që kemi besuar (d.m.th., paragjykim i konfirmimit) . Dyshimi evoluon në bindje.

Çfarë është një teori konspirative? Isshtë një bindje se një grup ka një qëllim të poshtër. Teoritë e konspiracionit konsiderohen kulturore universale, të përhapura dhe jo domosdoshmërisht patologjike (van Prooijen dhe van Vugt, Perspektivat mbi Shkencat Psikologjike, 2018) Në vend se rezultat i sëmundjes psikiatrike ose "iracionalitetit të thjeshtë", ato mund të pasqyrojnë të ashtuquajturat epistemologji e gjymtuar , d.m.th., informacion i kufizuar korrigjues (Sunstein dhe Vermeule, 2009).

Teoritë e konspiracionit kanë qenë të përhapura gjatë gjithë historisë, megjithëse ato zakonisht vijnë në "valë të njëpasnjëshme", shpesh të mobilizuara nga periudha të trazirave sociale (Hofstadter, Stili Paranoid në Politikën Amerikane , Botim i vitit 1965). Konspiracionet, natyrisht, ndodhin (p.sh., komplot për vrasjen e Julius Caesar), por së fundmi, etiketimi i diçkaje si një teori konspirative mbart një konotacion pejorativ, duke e stigmatizuar dhe delegjitimuar atë (Butter, 2020).

Konspiracionet kanë përbërës të caktuar: Gjithçka është e lidhur, dhe asgjë nuk ndodh rastësisht; planet janë të qëllimshme dhe sekrete; është përfshirë një grup njerëzish; dhe qëllimet e pretenduara të këtij grupi janë të dëmshëm, kërcënues ose mashtrues (van Prooijen dhe van Vugt, 2018). Ekziston një tendencë për të dëbuar dhe për të krijuar një mentalitet "ne kundrejt atyre" që mund të çojë në dhunë (Douglas, Gazeta Spanjolle e Psikologjisë , 2021; Andrade, Mjekësia, Kujdesi Shëndetësor dhe Filozofia, 2020) Konspiracionet krijojnë kuptim, zvogëlojnë pasigurinë dhe theksojnë zgjedhjen njerëzore (Butter, 2020).

Filozofi Karl Popper ishte një nga të parët që përdori termin në një kuptim modern kur shkroi për "të gabuarit" teoria e konspiracionit të shoqërisë , domethënë se çfarëdo e keqe që të ndodhë (p.sh., lufta, varfëria, papunësia) janë rezultati i drejtpërdrejtë i planeve të njerëzve të ligë (Popper, Shoqëria e Hapur dhe Armiqtë e saj , 1945). Në fakt, thotë Popper, ekzistojnë "pasoja të padëshiruara shoqërore" nga i qëllimshëm veprimet e njerëzve.

Në esenë e tij tani klasike, Hofstadter shkroi se disa njerëz kanë një stili paranojak në mënyrën se si ata e shohin botën. Ai e diferencoi këtë stil, të parë tek njerëzit normalë, nga ata që u dha një diagnozë psikiatrike e paranojës, edhe pse të dy kanë tendencë të jenë "mbinxehur, të dyshimtë, tepër agresivë, grandiozë dhe apokaliptikë".

Personi klinikisht paranojak, megjithatë, sheh botën "armiqësore dhe konspirative" kundër tij ose saj konkretisht, ndërsa ata me një stil paranojak e shohin atë të drejtuar kundër një mënyre jetese ose një kombi të tërë. Ata me një stil paranojak mund të grumbullojnë prova, por në një pikë "kritike", ata bëjnë një "hap të çuditshëm imagjinate", d.m.th., "... nga e pamohueshmja te e pabesueshmja" (Hofstadter, 1965). Më tej, ata që besojnë në një teori konspirative janë më të prirur të besojnë në ato të tjera, madje edhe pa lidhje (van Prooijen dhe van Vugt, 2018).

Sapo teoritë e konspiracionit të zënë vend, ato janë "jashtëzakonisht të vështira për t'u minuar" dhe kanë një cilësi "vet-vulosëse": Karakteristika e tyre qendrore është se ato janë "jashtëzakonisht rezistente ndaj korrigjimit" (Sunstein dhe Vermeule, 2009). "Një burrë me bindje është një njeri i vështirë për t'u ndryshuar. Thuaji atij që nuk pajtohesh dhe ai largohet ... Thirrni logjikën dhe ai nuk arrin të shohë pikën tuaj", shkruajnë psikologët socialë Stanley Schachter dhe Leon Festinger në studimin e tyre interesant që përfshinte duke u infiltruar në një grup udhëheqësit e të cilit, të paralajmëruar nga mesazhet e dërguara nga "qenie superiore" nga një planet tjetër, profetizuan një skenar të fundit të botës. Kur u përballën me "prova të pamohueshme mos-konfirmuese", ata në grup që kishin mbështetjen sociale të të tjerëve ulën disonancën dhe shqetësimin e tyre duke arsyetuar pse parashikimi i tyre nuk kishte ndodhur dhe në të vërtetë "thelloi bindjen e tyre", duke përfshirë edhe kërkimin me zell të të kthyerve të rinj ( Festinger et al., Kur Profecia Dështon , 1956).

Pse teoritë e konspiracionit janë kaq rezistente ndaj falsifikimit? Ne jemi keqkuptues njohës: Shumë prej nesh priren të përgjigjen në mënyrë refleksive më mirë se në mënyrë reflektuese dhe shmangni të menduarit në mënyrë analitike pasi që është më sfiduese ta bësh këtë (Pennycook dhe Rand, Gazeta e Personalitetit , 2020) Ne priremi të kërkojmë shpjegime shkakësore dhe të gjejmë kuptimin dhe modelet në ngjarjet e rastësishme si një mjet për tu ndjerë të sigurt brenda mjedisit tonë (Douglas et al., Drejtimet aktuale në shkencën psikologjike , 2017). Për më tepër, ne priremi të mendojmë se e kuptojmë botën me "detaje, koherencë dhe thellësi shumë më të madhe" - e quajtur iluzion i thellësisë shpjeguese - sesa ne aktualisht (Rozenblit dhe Keil, 2002).

Baza e fundit: Teoritë e konspiracionit kanë ekzistuar gjatë gjithë historisë dhe janë të pranishme kudo. Ata që besojnë nuk janë domosdoshmërisht të shqetësuar irracionalë ose psikologjikisht, por besimi në to mund të çojë në dhunë, radikalizim dhe një mentalitet "ne kundër atyre". Kohët e fundit, ata kanë marrë një konotacion pejorativ. Nevoja jonë njerëzore për të parë modele në ngjarje të rastësishme dhe kauzalitet ku nuk ekzistojnë, na bën më të ndjeshëm ndaj ndikimit të tyre.

Besimi në teoritë e konspiracionit është këmbëngulës dhe veçanërisht imun ndaj korrigjimit. Interneti gjeneron një dhomë jehonë ku përsëritja krijon një iluzion të së vërtetës. Në këtë mjedis, çdo dyshim ka më shumë të ngjarë të shndërrohet në një dënim.

Falënderime të veçanta për Dr. David B. Allison, Dekan i Shkollës së Shëndetit Publik, Universiteti i Indiana, Bloomington, për vëmendjen ndaj citatit të Poincare.